Епископу Иваново – Вознесенскому и Кинешемскому Иосифу
От протоиерея Михаила Махова (запрещенного в служении)
Ходатайство
Высокопреосвященнейший, Владыко!
Получил извещение о решении епархиального суда прошедшего 25 марта 2010 года. Это было второе заседание которое, не исправило ошибок первого. По этому, считаю это решение не законным а суд не лигитимным по следующим причинам:
Секретарь суда, игумен Мефодий (Кондратьев) сразу сообщил мне о только отрицательном для меня решении, которое будет принято судом, и о том, что материалы собираются для этого отрицательного решения. Таким образом, суд изначально был нацелен на получение доказательств моей вины, и отрицания фактов моей невиновности. Это полностью нарушает все принципы суда и его справедливость.
Еще суд совершил следующие нарушения:
Нарушены следующие правила следующих документов:
«ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» от 26 июня 2098 года.
Статьи из последнего документа:
Статья 9. Самоотвод судьи епархиального суда
1. Судья епархиального суда не может рассматривать дело и обязан заявить самоотвод, если он:
* является родственником (до 7-й степени) или свойственником (до 4-й степени) сторон;
• состоит в непосредственной служебной зависимости от сторон.
Если стороной “заявитель” являлись Вы, или епархиальный Совет, то судьи, согласно этому правилу, должны были взять самоотвод, что они не сделали.
Статья 10. Состав лиц, участвующих в деле.
1. Лицами, участвующими в деле, являются стороны, свидетели и иные лица, которые привлечены церковным судом к участию в деле.
2. В качестве сторон по делам о церковных правонарушениях выступают заявитель (при наличии заявления о церковном правонарушении) и лицо, обвиняемое в совершении церковного правонарушения (далее — обвиняемое лицо).
Никакого “заявления” в суд, никем, подано не было. Я на двух “допросах”, просил секретаря игумена Мефдия. Показать мне заявление и письменную формулировку пунктов обвинения. Ничего мне так и не показали и никакого заявления, по -видимому, в деле нет (с делом мне познакомиться тоже не дали)
Так как не было никакого “заявления”, то не увидел я на суде никакого “заявителя” То - есть в суде отсутствовала одна из сторон. Если же со стороны “заявителя” выступал кто - то из состава суда (а они все только это и делали), то никаких документальных полномочий на это мне ими предоставлено не было. Да и не могло тогда доверенное лицо быть в “составе суда”.
Статья 12. Содержание вызова в епархиальный суд
Вызов в епархиальный суд составляется в письменной форме и содержит:
* указание, в качестве кого вызывается адресат;
* необходимые сведения о деле, по которому вызывается адресат.
Кем я был в ходе процесса, так же официально установлено не было
Два раза меня вызывали на “допрос” телефонными звонками. Первый раз я поехал в Вичугу, куда меня пригласили, даже не сказав зачем. Второй раз, мы поговорили по телефону о том, что пора всю эту ерунду заканчивать и просто мирно поговорить, на что мне и пообещали: “Ну вот, мирно и поговорим”. Я, окрыленный, и весь в надеждах (конечно практически без документов и других доказательств) приехал в Иваново в епархию. А там…. перекрестный допрос,где 4 человека задавали “извращенные” вопросы. Бежать было некуда. Ни на первом ни на втором “допросе” в качестве какого лица я выступаю в деле, мне объявлено не было. Обвинение так же не предьявлялось. В “повестке”на “суд” я был вызван “в качестве стороны”.
А уж о “неоходимых сведениях о деле” речи вообще никакой не шло. Не то, что не выслали необходимые для ознакомления материалы, а при моем посещении их от меня тщательно прятали.
Статья 13. Доказательства
1. Доказательствами являются полученные в предусмотренном настоящим Положением порядке сведения, на основе которых епархиальный суд устанавливает наличие или отсутствие относящихся к делу обстоятельств.
….
4. Церковный суд проверяет достоверность доказательств путем установления их источников и способов получения. Епархиальный суд всесторонне исследует доказательства.
В сущности никакой проверки доказательств не было. В некую “справку” с обвинениями, набраны выдержки из каких – то писем, каких – то статей, и каких – то публикаций (не видел “каких”, так как с делом не был ознакомлен). По некоторым из них ранее проводились проверки и факты не подтвердились. Часть “документов” вообще судом не исследовалась и никаких заключений суда по достоверности документов не существует. В основном же “обвинительная” справка построена на домыслах и предположениях, что в любом суде категорически запрещено.
5. Церковный суд не вправе отдавать предпочтение одним доказательствам перед другими и должен оценивать все доказательства по делу в их совокупности….
Эта часть положения “судом” нарушена полностью. И прежде всего тем, что никакой возможности предоставить свои доказательства “обвиняемому”, мне, дано не было. Начало этого нарушения в том, что официально, в письменном виде, четко по пукнктам, с приложением доказательств по каждому, никакого объвинения выднуто не было В ходе “сдедствия” секретарем суда и другими сотрудниками епархии, только устно задавались вопросы, по которым мне надо было “догадаться”, в чем меня обвиняют. Ни одного пункта утверждения вины, да еще и в письменном виде, я не видел. Понять в чем меня обвиняют, во время чтения какой - то справки на суде, несколькими лицами, со сменой речи и громкости, вдали от меня, в течении целого часа, я так и не смог. На то, что все--таки я смог услышать, дать пояснения мне не позволили. Ограничились опять задаванием вопросов, и “требованиями” о том, что я должен говорить то, что они “хотят слышать”. Предоставить, хоть какие -либо свои доказательства, возможности мне не дали. Моя просьба о проведении комиссии и экспертизы по некоторым материалам, даже не рассматривалась. (см. аудиозапись суда).
«Положение о Церковном суде» не однократно ссылается на Кодекс Гражданского суда, который нужно смотреть, в случае необходимости, установления законности действий суда. Большинство документов, согласно ему, в дело включены, абсолютно не законно. Так не подлежали включению, и рассмотрению, материалы Ленинского районного суда г. Иваново по делу об оскорблении меня и моей семьи в Интернет. Не законно приобщение к делу посланных мною ранее заявлений, по другим делам, в епархиальный суд. Так как мне отказано в принятии их к производству, то они не считаются «юридическим документом» и подлежали возврату мне или уничтожению. Никакой критики не выдерживают и включенные в дело распечатки с Интернет сайтов. Кто, когда, и на каких основаниях их скопировал, их подлинность, принадлежность сайта мне и т.д. не устанавливалось и протоколов включения той или иной «публикации» в дело не составлялось. Какие другие документы имеются в деле - я не знаю, так как ознакомиться с делом мне не дали. Однако эти «лжедокументы» были не только включены в дело, но из них взята часть содержания для моего обвинения, да еще и им, по всей видимости, «дано предпочтение» – что совершенно не допустимо.
В качестве доказательства достоверности своих показаний и установления источника их, свидетель обязан указать место и время событий, а так же дополнительные факты, подтверждающие эти данные. Ни один из свидетелей этого не делал. “Свидетели” строили свои догадки и “пользовались” не точными воспоминаниями. Один из свидетелей “предьявил” незаконно, тайно, сделанную запись телефонного разговора со мной, и суд принял её, как “доказательство”, что категорически не допустимо.
Статья 16. Объяснения сторон и иных лиц, привлеченных церковным судом к участию в деле
1. Объяснения сторон и иных лиц, привлеченных церковным судом к участию в деле, об известных им обстоятельствах дела могут быть даны как в ходе подготовки дела к рассмотрению, так и на заседании епархиального суда в устной или письменной форме. Данные объяснения подлежат проверке и оценке епархиальным судом наряду с другими доказательствами.
Возможности дать свои обьяснения, мне , как при подготовке к суду, так и во время заседания суда мне не дали. Я только мог отвечать на какие - то вопросы, (носящие как правило провокационный порядок), задавемые без логики, без увязки с содержанием документов, без отсылки к пунктам обвинения. Хаос происходящего вообще не позволил мне понять, в чем меня обвиняют и на основании чего? Порядок хода суда, исключил мою возможность дать полноценные объяснения, и предоставить какие -либо доказательства.
Статья 18 . Свидетельские показания
1.Свидетелем является лицо, которому известны какие-либо сведения об относящихся к делу обстоятельствах.
2. Лицо, ходатайствующее о вызове свидетеля, обязано указать, какие обстоятельства дела может подтвердить свидетель,….
2. 3. В случае привлечения церковным судом свидетелей их должно быть не менее двух (Апостольское 75 правило; II Вселенского Собора 2 правило).
Это правило для всякого праведного суда взято со слов Господа помещенных в Евангелие от Матфея, (75 зач., 18, 10–20)…”Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;….”
Суд не выполнил требование «положения» приглашения «не менее двух», свидетелей, по каждому обвинению. В Евангелии сказано, что «два – три» свидетеля должны подтвердить «всякое слово». Суд полностью нарушил это правило. Каждый свидетель выступил по какому - то отдельному обвинению, и кроме его свидетельства никаких других фактов по этому обвинению нет. Это грубейшее нарушение не только «положения», но и слов Господа Нашего Иисуса Христа.
Впрочем, и свидетелей, в юридическом понимании, на суде вообще не было. Выступали непосредственные участники события (факта вины), в котором меня и обвиняют. Свидетелями они могли быть, если бы наблюдали событие со стороны. Или косвенно, могли быть, если бы их пригласила «заявившая сторона», но так как «заявившей» стороны не было, то в действительности они выступили как «заявители». А голословные (то есть без дополнительных доказательств) заявления «заявителей» судом приняты быть не могут. Таким образом, этот пункт нарушен – дважды: на суде не было не то что «не менее двух свидетелей», по каждому факту обвинения, их не было вообще.
Взятые в ходе следствия показания свидетелей, тоже подлежат большому сомнению, так например, у одного «свидетеля» (Воронковой В.А.) не только нельзя было брать показания потому, что она не однократно совершала попытки самоубийства, но и уличена самим же судом в рукоприкладстве к священнику. В справке прозвучали слова, что «одна женщина» била Махова «по лицу» - эта «женщина» и была Воронкова. Оценки её свидетельств и связь их с неприязненными отношениями сделаны не были. Её показания, приняты судом и включены в дело.
Статья 19. Вещественные доказательства
1. Вещественными доказательствами являются вещи и иные предметы, с помощью которых выясняются обстоятельства дела.
2. Вещественные доказательства при подготовке дела к рассмотрению в епархиальном суде осматриваются по месту их нахождения. В случае необходимости вещественные доказательства могут быть доставлены для осмотра в епархиальный суд. Данные осмотра заносятся в протокол.
Эти пункты постановления были нарушены полностью. Вещественных доказательств , по - видимому(я дела не видел), было предоставлено не много. Но значительно важным из них является «афиша», яркая и в то же время глупая по содержанию, она «предъявляется» в качестве доказательства вины в участии меня в «магических действиях». Никакого протокола её осмотра, в котором бы были установлены факты изготовления её мною и для меня, вывешивания её в качестве рекламы на улице, соответствия, какому -либо, и когда – нибудь состоявшемуся событию -не было. В то же время: афиша явно не соответствует тем признакам и фактам, которые ей приписывают. Я наконец, на суде имел возможность её разглядеть и увидел, что она явно никогда нигде не вывешивалась, так как на ней нет ни даты проведения мероприятия, ни места, ни признаков крепления её чем -либо на поверхность. Кроме того, на афише напечатано название «объединения», которого с таким названием не существовало. В афише есть количество экземпляров, но нет номера тиража и данных изготовителя, что по тем временам было недопустимо. Суд не только не провел экспертизы «афиши», но и пошел на второе нарушение, когда такую же «афишу» вынул, во время дачи свидетельских показаний на суде, из своего рукава, протоирей Виталий Уткин. Под клятвой, он сообщил суду, что его экземпляр, был им «снят с забора в городе» (Родники). (Это была явная ложь). Суд не стал проводить «осмотра» афиши и не занес результаты осмотра в протокол. (А второй экземпляр - абсолютная копия, и по складкам, и по жирным пятнам, первого и говорит об одном, что он много лет пролежал с первым вместе и также никогда не вывешивался «на заборе»). Таким образом, нарушено правило не только осмотра вещественного доказательства на месте, но и при доставлении его в суд, должного осмотра, и оценки ему не было.
1. Статья 20. Аудио- и видеозаписи
Лицо, представляющее в епархиальный суд аудио- и (или) видеозаписи на электронном или ином носителе, обязано указать, когда и кем они осуществлялись.
Грубейшее нарушение сделано и при принятии, как вещественное доказательство, тайно сделанной записи телефонного разговора, якобы со мной, иеромонахом Ингнатием Марченко. Ни подлинность разговора, ни законность производства записи - суд устанавливать не стал, и в протокол, как я понимаю, такого «осмотра» не вносил. (не дано и нравственной оценки тайной записи и прослушивания телефонных разговоров)
Таким образом, или надо признать, что «свидетелями» не были предоставлены доказательства, или что они явно солгали, предоставляя их.
Статья 21. Заключения экспертов.
1. При возникновении в процессе рассмотрения дела вопросов, требующих специальных знаний, церковный суд назначает экспертизу.
Я просил сделать экспертизу некоторых документов и вещественных доказательст, мне в ней отказали, причем не обосновывая и не оформляя официально отказ.
Статья 39. Заседание церковного суда.
4. Церковный суд при рассмотрении дела исследует подготовленные аппаратом церковного суда материалы, а также имеющиеся доказательства: заслушивает объяснения сторон и иных лиц, участвующих в деле; показания свидетелей; знакомится с документами, в том числе протоколами осмотра вещественных доказательств, и заключениями экспертов; осматривает доставленные на заседание вещественные доказательства; прослушивает аудиозаписи и просматривает видеозаписи.
Судом эта часть “положения” нарушена грубейшим образом. Из процесса напрочь исключили не только “изучение”, но и оглашение имеющихся в деле материалов. (С которого и начинаеться “изучение”) В ходе суда, я увидел, что не только я не знаком с матералами дела, но и судьи не видели их. (см. аудиозапись суда) Полагаю, что в деле нет ни докуметов утверждения материалов судьями, ни протоколов голосования за включение тех или иных документов и вещественных доказательств в дело. Суд “прошел” без изучения материалов и оглашения их в суде. Мне в прослушивании аудио и видео записей отказано без объяснения причин.
Статья 42. Порядок разрешения вопросов церковным судом.
1. Вопросы, возникающие при рассмотрении дела церковным судом, решаются судьями церковного суда большинством голосов. При равенстве голосов решающим является голос председательствующего.
2. Судья церковного суда не вправе воздержаться от голосования.
Ни по одному вопросу которые ставил я а так же вставших перед судом во время заседания например приобщение к делу вещественных доказательств) голосования не проводилось
Статья 44. Порядок составления и содержание протокола заседания церковного суда.
1. Протокол заседания церковного суда ведется секретарем и должен содержать все необходимые сведения о рассмотрении дела.
Протокол суда вел не секретарь игумен Митрофан, а каким то не представленным мне лицом. Это не только нарушает данное правило, но и нарушает “закрытость” суда. Закрытость суда была нарушена и публикованием на частном сайте “Иваново – Вознесенская епархия”. На нем некая “группа православных христиан” за месяц до проведения суда сообщила общественности (раньше чем я узнал) что дело передано в суд, и цель его “передачи”
В ходе слушания дела ряд свидетелей дали, (после клятвы) ложные показания.
В показаниях протоиерея Виталия Уткина и игумена Даниила Дворцова есть прямые доказательства этого, в показаниях иеромонаха Игнатия Марченко – косвенные.
В ходе подготовки и проведения второго заседания, нарушений сделанных судом только увеличилось, так как оно:
1. Было совершенно новым судом, так как не рассматривало фактов и материалов, представленных на первое заседание, а рассматривала какие - то новые «факты», о которых я заранее не был извещен, и к ответу на них не имел возможности подготовиться
2. Ответы, написанные секретарем суда по факту нарушений допущенных на первом заседании суда, не имеют обоснований в Положении о епархиальном суде. Это простой набор его измышлений, с выдернутыми из контекста фразами из Положения и писем в епархию. Указанные мною нарушения, не рассматривались и не разбирались.
3. В ходе судебного заседания, члены суда высказывали свои, надуманные обвинения, и ни чем их не доказывали.
Кроме этого, было сделано еще множество серьезных нарушений, доказательства о которых я готов предоставить Вам лично.
Я так и не получил письменного обвинения, и указаний на нарушения которые я совершил. В ходе суда я услышал (можете проверить по аудиозаписи) на вопрос о том, в чем же конкретно меня обвиняют Примерно такой ответ (запись не делал, по этому дословно не могу привести) – «Мы Вам на первом заседании зачитали 50 страниц и сейчас 30, а вы так и не знаете в чем вас обвиняют. Заявляю – не знаю. Все претензии один сумбур. Ни доказательст, ни оснований их мне вменять нет.
Все же осмелюсь прокомментировать не многое что я понял в обвинениях.
1.Все обвинения меня в занятии какой то магией и отступления моего он нашей Церкви, не только не имеют достаточных доказательств, но и не применимы ко мне, так как я крещен и введен в лоно Церкви в 1992 году иереем Ататолием (теперь игуменом Августином) Анисимовым. В младенчестве, я был только погружен, и то не ясно священником, какой церкви. Мать в этом не разбиралась, а сейчас ей 94 года и она ничего пояснить не могла. В ходе крещения я и произносил чин отречения и был миропомазан и имел пострижении влас и на меня был, впервые, надет крестик. Тогда же я и был венчан и крестили моих детей. Крещение проводилось в Казанском храме г. Иваново. Давая мне благословление на священство в 1993 году Святейший Партиарх Московский и Всеяруси Акексий 2, мой духовник Архимандрит Наум, и рукоположивший меня Архиеписком Иваново – Вознесенский и Кинешемский Амвросий, претензий, ко мне по этому поводу не имели. И сейчас они полностью незаконны.
3. Оценка моей деятельности в годы служения, по некоему письму Архиепископа Иваново – Вознесенского и Кинешемского Амвросия не состоятельна, так как письмо поддельное, и я сам его в епархию для разбирательства и сдал. Его оценка в том, что он наградил меня многими наградами, включая званием протоиерея, неоднократно приезжал на приход, и говорил, что наш храм самый красивый в области. (после восстановления куполов)
4. Все претензии. сделанные мне на основании писем В.М. Дубова незаконны, так как факты указанные им, проверялись в ходе уголовных дел которые были заведены на меня по его заявлениям (4 заявления и десятки судебных заседаний) Следственными органами и судом доказано, что все его обвинения ложные. Государство принесло мне дважды официальные извинения. Одно сделал начальник Пестяковского РОВД С.Ю Грудин, за затяжку и незаконные действия милиции в ходе расследования. И одно зам прокурора Пестяковского района И.С. Гусев от лица государства, за незаконное заведение дела и затяжное (по настоянию Дубова) его расследование. Суд принял решение выплатить мне компенсацию в сумме 70 тыс. рублей. Дубов все то делал в целях конкуренции, так кА за это время, по видимому на основе моих документов, сам сделал цех воды и еще и использует на этикетке изображение храма, который красивым сделал я.
5.Все перепечатки сделанные, яко бы, с моих страниц в интернет, в которых содержаться, яко бы мои нарушения, не имеют никакой юридической силы. Я их в материалах дела, так и не смог посмотреть и проверить подлинность и не низменность текста. То, что мне было представлено, взято с какого то, не имеющего ко мне ни какого отношения постороннего сайта. Кроме того, когда я спросил (можно проверить по аудио записи)что, выносит ли мен суд, какие то обвинения прочитав справку «второго» заседания, я услышал в ответ что нет.
5. По моему «открытому письму» к Вам мне трудно, что либо говорить, так как я не видел текста, представленного Вам. Я не уверен, что он совпадает с моим. Но, тем не менее, я уже приносил, и опять приношу извинения, за некоторую резкость и оскорбительность моего тона. Это было вызвано настроением, связанным с самочувствием жены. Я сожалею, что все так получилось.
По совокупности всего сказанного и увиденного, я делаю вывод, что Суд Иваново – Вознесенской и Кинешемской епархии нарушил все основные статьи «ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА)» от 26 июня 2008 года.
В связи с вышесказанным, слезно умоляю Вас, на основании части 2, пункта 1 Статьи 47 дать указание …”об освобождении” меня “от канонической ответственности”.
Некачественность подготовки дела, грубейшие нарушения при его рассмотрении, не позволяют мне считать его справедливым, честным и православным.
Надеюсь, на Вашу милость и любовь, которые позволят дело закончить правильно.
Заштатный клирик Иваново – Вознесенской и Кинешемской епархии, протоирей Михаил Махов.
6 апреля 2010 года.
Христос Воскресе!
воскресенье, 23 мая 2010 г.
понедельник, 18 января 2010 г.
Миссия Христа = миссия Любви
Миссия Христа = миссия Любви
* 18 Янв, 2010 at 11:01 PM
Здесь мне понравились хорошие статьи о миссионерстве http://adam-a-nt.livejournal.com/87133.html?view=219997#t219997
И я поставил большой комментарий.
18 Янв, 2010 22:48 (местное)
Хорошая статья о контр = миссии.
Я об этом давно пишу, только я их называю "скандал - миссионеры" В резковатой форме об этом и здесь http://mixmaxov.livejournal.com/#asset-mixmaxov-52566. Я ещ не писал специальной статьи на эту тему, и сейчас много не скажу. Но все же укажу на несколько ошибок. Попробуйте сами о них размыслить спокойно, вы увидите, что я прав.
1. Миссия должна быть направленна наружу Церкви. Работать с неверующими и иноверцами. Именно такая миссия требует, не только знаний, но достаточно много социальных, организационных, и скажем современным языком - рекламных действий. При, чем слишком "заумной" проповеди, такая миссия не требует. Пушкин, вернувшись с Кавказа, о деятельности православных миссионеров писал, что вместо того, что бы завозить сюда евангелия, в огромных количествах, которые все равно, читать ни кто не умеет, завезли бы сюда самовары, высшее достижение современного быта, и в мусульманство уходило бы меньше местного населения (извиняюсь за вольный пересказ) А у нас, не только "самовары" не возят, евангелие стесняются не посвященным, из =за простоты" привезти. Норовят многотомные "труды" "скандал - миссионеров" всучить Я имею в виду, не только реальную жизнь, но утрированно и СМИ. Кроме того, из -за гордыни и превдо - грамотности, во внутрь паствы миссионеров тянет, для самоутверждения, для удовлетворения тщеславия. Вот. они и "полемизируют, сами с собой и между собой. С другими просто перестали разговаривать, отметая всех "инакомыслящих как сумасшедших. "миссиофобия" - как термин -это самая для них самих страшная оценка, так как:Мф 5, 22 "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной." Так, что если хотят заниматься миссией, то - вышли за дверь, и проповедуйте. Кажется тенденция указать им на дверь, появилась и о. Д Смирнов уже заявил -армия не место для миссионерства. Внутри Церкви есть катехизация, просвещение, воспитание, образование, паломничество, богаделание и служба, и т.д. Инструментов хватит
2. Не пойму, кто и когда начал путать "секту" как часть одной и той же церкви, отделившеюся из -за искажения учения и иноверцев. Евангелисты, Иегова, и еще 20 тыс всяких религиозных объединений это иноверцы.Мы к ним, должны относиться как к не верующими или язычникам. Миссия перепутав это, относиться к ним, как к части своей церкви, и говорит с ними нашим языком, выкладывает наши Святыни учения Отцов и т.д) раскрывает наши таинства. В общем - мечет бисер... Они над этим смеются, по тому, что не могут воспринять это духом. А наша "скандал - миссия" злиться. Да еще и обзывает их и издевается. Если они не верующие для нас и иноверцы -чего злиться то? Разве не любовью мы должны им проповедовать о Господе Христе, о котором они Истины еще и не слышали.
3. Не видел ни одного "крешеного" мусульманна. Что за бред и путаница у наших "миссионеров" утверждающих, что они крестят мусульман, кришнаитов, и т.д. Вряд ли правоверный мусульманин откажется от мусульманства и пойдет креститься. Мы крестим детей из семей мусульман, людей из национальностей, традиционно относящихся к мусульманству, тех кто думал пойти в мусульманство (равно в другую религию) но пошел к нам. Но это же не переход, из одной веры в другую. Они просто были неверующими а знающими, а от знаний перешли к вере. Это как князь Владимир, мог выбрать, что хотел, а выбрал Христианство. Так, откуда столько апломба и шума,Зачем такие страсти во круг,мы у вас мусульман "переманили" - вы хуже.Нет, они никого, ни от кого не переманивают, а такой агрессией. думаю еще больше и отталкивают. Да и новокрешненым таким не нравиться такое. Они по - первую не понимают, что к чему, а когда ими начинают преред х нацией козырять, а то и семьей. Хорошо это не кончается. истинно верующих из них не получается. Я крестил таких и "кришнаитов", и "мусульман" и "армян" и"евреев"- но ни кто из них истинным то и не был. И не напоминание им об этом, а то еще и полное забвение их национальности "В Христе нет ни еллина, ни иудея..." очень помогает им жить спокойно. По этому я с презрением смотрю, на горе -статистику наших "горе -миссионеров" В остальном я полностью согласен с вашими публикациями. Мы дети Любви, и миссия наша - Любовь! Протоиерей Михаил Махов.
* 18 Янв, 2010 at 11:01 PM
Здесь мне понравились хорошие статьи о миссионерстве http://adam-a-nt.livejournal.com/87133.html?view=219997#t219997
И я поставил большой комментарий.
18 Янв, 2010 22:48 (местное)
Хорошая статья о контр = миссии.
Я об этом давно пишу, только я их называю "скандал - миссионеры" В резковатой форме об этом и здесь http://mixmaxov.livejournal.com/#asset-mixmaxov-52566. Я ещ не писал специальной статьи на эту тему, и сейчас много не скажу. Но все же укажу на несколько ошибок. Попробуйте сами о них размыслить спокойно, вы увидите, что я прав.
1. Миссия должна быть направленна наружу Церкви. Работать с неверующими и иноверцами. Именно такая миссия требует, не только знаний, но достаточно много социальных, организационных, и скажем современным языком - рекламных действий. При, чем слишком "заумной" проповеди, такая миссия не требует. Пушкин, вернувшись с Кавказа, о деятельности православных миссионеров писал, что вместо того, что бы завозить сюда евангелия, в огромных количествах, которые все равно, читать ни кто не умеет, завезли бы сюда самовары, высшее достижение современного быта, и в мусульманство уходило бы меньше местного населения (извиняюсь за вольный пересказ) А у нас, не только "самовары" не возят, евангелие стесняются не посвященным, из =за простоты" привезти. Норовят многотомные "труды" "скандал - миссионеров" всучить Я имею в виду, не только реальную жизнь, но утрированно и СМИ. Кроме того, из -за гордыни и превдо - грамотности, во внутрь паствы миссионеров тянет, для самоутверждения, для удовлетворения тщеславия. Вот. они и "полемизируют, сами с собой и между собой. С другими просто перестали разговаривать, отметая всех "инакомыслящих как сумасшедших. "миссиофобия" - как термин -это самая для них самих страшная оценка, так как:Мф 5, 22 "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной." Так, что если хотят заниматься миссией, то - вышли за дверь, и проповедуйте. Кажется тенденция указать им на дверь, появилась и о. Д Смирнов уже заявил -армия не место для миссионерства. Внутри Церкви есть катехизация, просвещение, воспитание, образование, паломничество, богаделание и служба, и т.д. Инструментов хватит
2. Не пойму, кто и когда начал путать "секту" как часть одной и той же церкви, отделившеюся из -за искажения учения и иноверцев. Евангелисты, Иегова, и еще 20 тыс всяких религиозных объединений это иноверцы.Мы к ним, должны относиться как к не верующими или язычникам. Миссия перепутав это, относиться к ним, как к части своей церкви, и говорит с ними нашим языком, выкладывает наши Святыни учения Отцов и т.д) раскрывает наши таинства. В общем - мечет бисер... Они над этим смеются, по тому, что не могут воспринять это духом. А наша "скандал - миссия" злиться. Да еще и обзывает их и издевается. Если они не верующие для нас и иноверцы -чего злиться то? Разве не любовью мы должны им проповедовать о Господе Христе, о котором они Истины еще и не слышали.
3. Не видел ни одного "крешеного" мусульманна. Что за бред и путаница у наших "миссионеров" утверждающих, что они крестят мусульман, кришнаитов, и т.д. Вряд ли правоверный мусульманин откажется от мусульманства и пойдет креститься. Мы крестим детей из семей мусульман, людей из национальностей, традиционно относящихся к мусульманству, тех кто думал пойти в мусульманство (равно в другую религию) но пошел к нам. Но это же не переход, из одной веры в другую. Они просто были неверующими а знающими, а от знаний перешли к вере. Это как князь Владимир, мог выбрать, что хотел, а выбрал Христианство. Так, откуда столько апломба и шума,Зачем такие страсти во круг,мы у вас мусульман "переманили" - вы хуже.Нет, они никого, ни от кого не переманивают, а такой агрессией. думаю еще больше и отталкивают. Да и новокрешненым таким не нравиться такое. Они по - первую не понимают, что к чему, а когда ими начинают преред х нацией козырять, а то и семьей. Хорошо это не кончается. истинно верующих из них не получается. Я крестил таких и "кришнаитов", и "мусульман" и "армян" и"евреев"- но ни кто из них истинным то и не был. И не напоминание им об этом, а то еще и полное забвение их национальности "В Христе нет ни еллина, ни иудея..." очень помогает им жить спокойно. По этому я с презрением смотрю, на горе -статистику наших "горе -миссионеров" В остальном я полностью согласен с вашими публикациями. Мы дети Любви, и миссия наша - Любовь! Протоиерей Михаил Махов.
пятница, 15 января 2010 г.
Убито поколение "Бригады" -умерло поколение "Джаги", поколение "Школы" - убьет нас!
Но у меня была еще одна тревога того времени - статистика по наркомании. На различных семинарах, мы слышали от специалистов прогнозы на будущее, и возмущались и негодовали, что этого не может быть. Ну не верилось, что практически все дети к окончанию школы "попробуют" наркотики, что к 50 своим годам из них почти никто не доживет.
Но наблюдая дальше, как складывается в стране культура, какая публикуется реклама, что стоит на прилавках магазинов и аптек, появлялась "вера", что прогнозы сбудутся. У нас, снимавших сериал, встречавшихся с Патриархом и другими хорошими людьми, была надежда, что проснемся, возьмемся всем миром, раздавим гадину. Те, кто прогнозировал, знали что -то больше нас. И все складывалось так, чтобы молодежь толкнуть на потребление. Помню споры о песне "Джага- Джага" (героин так называется) где певица надрывается - "Мне это надо, надо!" И что? Ни Дума, никто ничего сделать не смогли эта "джага" много лет звала всех пробовать и потреблять то, что нравится популярной певице. Появились тысячи таких же песен и сотни фильмов ,где тянут и тянут к игле. Но появилась и соответствующая культура, где "целующиеся гей- милиционеры" как символ русских на международном фестивале, только цветочки. Эта "культура" и создала среду вовлечения и терпимости к наркотикам и. поколение "бригады" было убито, и поколение" "джаги" начало умирать.
"Школа" - это манок новому поколению, еще школьников, в новую западню. Западню эту обозначил академик Капица, полтора десятка лет назад - конфликт поколений. Он предсказал, что если он произойдет, то это будет самая гибельная для страны ситуация. Молодое поколение подсознательно будет готово уничтожить "старое" поколение, и социальными, моральными, и прямыми (официальными, например введением принудительной эфтанази) способами .Начнет уничтожать своих "предков" Это кому то очень надо. Я долго ждал - как "культура" и СМИ, начнут этому способствовать, какой будет старт, и кто его возглавит. По уровню накала этого "старта" можно оценить, что будет завтра и"Школа" покажется цветочками) И вот, поколение "Джаги" выросло и готовы на все!
Уровень культуры, (по сценаристу видно) и развития, соответственный - за деньги сделает, что угодно. Ударили по "святому" - по Школе. В общем, что считали и все время объявляли оплотом чистоты и надеждой нации, то и в грязь!
И чтобы не говорили авторы и их защитники, они уже выстрелили ядом в десятки тысяч новых жертв. Их кладбища будут "просты" и незаметны - поскольку они умрут как отморозки. И что бы авторы сериала не делали ( а из главного героя можно в конце концов сделать героя для "подражания"), но каждая серия проходящая сейчас - это трупы, трупы, трупы. Они сначала будут трупами с мертвой душой и ходить по жизни, а потом и сами погибнут. Стоит ли их "правда" "слезинки ребенка" и потоков слез матерей, у которых эти дети завтра "проснуться" такими, как герои фильма? Никогда!!! И те, кто защищает фильм, как некое средство,чтобы посмотреть "правде в глаза," и применить соответствующие меры, похоже тоже не понимают ни своих возможностей, ни своих действий. Мы видели таких борцов против наркомании, в первые двухтысячные годы. Они тоже твердили - ничего! Показывайте! Пусть пока будет, а создадим "комитет" и легко справимся! Где теперь они, где статистика, и сколько убогих (наркоманы разоряют семью) могил на кладбищах? Как и с кем они справятся? Вот, что мне прислала утром одна из читательниц "Моегомира" в ответ на мой пост там:
"Добрый день, Батюшка!
Только позавчера, посмотрев одну серию по совету племянницы, которая сейчас обучается на педагога-психолога в Гос.университете, где им якобы в качестве пособия в педагогическом практикуме рекомендовали посмотреть этот "хороший" сериал, спорила с ней по поводу него. Я тоже считаю, что подобное нельзя показывать! Что это поток грязи на неокрепшие детские души, которые, как известно, в своем нежном возрасте ищут себе кумиров и примеров для подражания. И часто этим примером становится просто тот, кто решительнее, смелее, а значит "круче". И дурной пример, как правило, куда более заманчив. Сколько найдется последователей у этих "ярких" персонажей? При том, что и выпивка, и курение, и лицемерие, как и многое другое гадкое и липучее, уже прочно укрепились в наших школах. Юля смотрит по сей день, потому что "это интересно". Потому как, учась в сельской школе, где всего этого, к счастью, не было, и еще не имея в 18 летнем возрасте жизненной позиции, слушает своих "городских" сокурсников, что это "клево". Бедные дети!"
И если это нравиться будущим школьным психологам - то кого они воспитают?
Поэтому еще раз прошу Патриарха Кирилла, обратиться к руководству страны с просьбой о запрещении сериала "Школа" для показа на Первом канале.
Каждая серия- это сотни погибших детей!
И кто согласен - присоединяйтесь!
Прошу "друзей" скопировать пост себеее
Но наблюдая дальше, как складывается в стране культура, какая публикуется реклама, что стоит на прилавках магазинов и аптек, появлялась "вера", что прогнозы сбудутся. У нас, снимавших сериал, встречавшихся с Патриархом и другими хорошими людьми, была надежда, что проснемся, возьмемся всем миром, раздавим гадину. Те, кто прогнозировал, знали что -то больше нас. И все складывалось так, чтобы молодежь толкнуть на потребление. Помню споры о песне "Джага- Джага" (героин так называется) где певица надрывается - "Мне это надо, надо!" И что? Ни Дума, никто ничего сделать не смогли эта "джага" много лет звала всех пробовать и потреблять то, что нравится популярной певице. Появились тысячи таких же песен и сотни фильмов ,где тянут и тянут к игле. Но появилась и соответствующая культура, где "целующиеся гей- милиционеры" как символ русских на международном фестивале, только цветочки. Эта "культура" и создала среду вовлечения и терпимости к наркотикам и. поколение "бригады" было убито, и поколение" "джаги" начало умирать.
"Школа" - это манок новому поколению, еще школьников, в новую западню. Западню эту обозначил академик Капица, полтора десятка лет назад - конфликт поколений. Он предсказал, что если он произойдет, то это будет самая гибельная для страны ситуация. Молодое поколение подсознательно будет готово уничтожить "старое" поколение, и социальными, моральными, и прямыми (официальными, например введением принудительной эфтанази) способами .Начнет уничтожать своих "предков" Это кому то очень надо. Я долго ждал - как "культура" и СМИ, начнут этому способствовать, какой будет старт, и кто его возглавит. По уровню накала этого "старта" можно оценить, что будет завтра и"Школа" покажется цветочками) И вот, поколение "Джаги" выросло и готовы на все!
Уровень культуры, (по сценаристу видно) и развития, соответственный - за деньги сделает, что угодно. Ударили по "святому" - по Школе. В общем, что считали и все время объявляли оплотом чистоты и надеждой нации, то и в грязь!
И чтобы не говорили авторы и их защитники, они уже выстрелили ядом в десятки тысяч новых жертв. Их кладбища будут "просты" и незаметны - поскольку они умрут как отморозки. И что бы авторы сериала не делали ( а из главного героя можно в конце концов сделать героя для "подражания"), но каждая серия проходящая сейчас - это трупы, трупы, трупы. Они сначала будут трупами с мертвой душой и ходить по жизни, а потом и сами погибнут. Стоит ли их "правда" "слезинки ребенка" и потоков слез матерей, у которых эти дети завтра "проснуться" такими, как герои фильма? Никогда!!! И те, кто защищает фильм, как некое средство,чтобы посмотреть "правде в глаза," и применить соответствующие меры, похоже тоже не понимают ни своих возможностей, ни своих действий. Мы видели таких борцов против наркомании, в первые двухтысячные годы. Они тоже твердили - ничего! Показывайте! Пусть пока будет, а создадим "комитет" и легко справимся! Где теперь они, где статистика, и сколько убогих (наркоманы разоряют семью) могил на кладбищах? Как и с кем они справятся? Вот, что мне прислала утром одна из читательниц "Моегомира" в ответ на мой пост там:
"Добрый день, Батюшка!
Только позавчера, посмотрев одну серию по совету племянницы, которая сейчас обучается на педагога-психолога в Гос.университете, где им якобы в качестве пособия в педагогическом практикуме рекомендовали посмотреть этот "хороший" сериал, спорила с ней по поводу него. Я тоже считаю, что подобное нельзя показывать! Что это поток грязи на неокрепшие детские души, которые, как известно, в своем нежном возрасте ищут себе кумиров и примеров для подражания. И часто этим примером становится просто тот, кто решительнее, смелее, а значит "круче". И дурной пример, как правило, куда более заманчив. Сколько найдется последователей у этих "ярких" персонажей? При том, что и выпивка, и курение, и лицемерие, как и многое другое гадкое и липучее, уже прочно укрепились в наших школах. Юля смотрит по сей день, потому что "это интересно". Потому как, учась в сельской школе, где всего этого, к счастью, не было, и еще не имея в 18 летнем возрасте жизненной позиции, слушает своих "городских" сокурсников, что это "клево". Бедные дети!"
И если это нравиться будущим школьным психологам - то кого они воспитают?
Поэтому еще раз прошу Патриарха Кирилла, обратиться к руководству страны с просьбой о запрещении сериала "Школа" для показа на Первом канале.
Каждая серия- это сотни погибших детей!
И кто согласен - присоединяйтесь!
Прошу "друзей" скопировать пост себеее
вторник, 12 января 2010 г.
Истинно! Истинно!
Из письма свщмуч. Сергия Мечёва. И о нашем времени!
"Суд Божий совершается над Церковью Русской. Господь наказует нас за грехи наши и этим ведет к очищению.
Карпенко_Андрей
Многие русские подвижники не только предвидели это страшное время, но и свидетельствовали о нем. Не во внешнем усмотрели они опасность для Церкви. Они видели, что истинное благочестие оставляет даже иноческие обители, что уходит дух христианства неприметным образом, что наступил уже самый ужасный глад - глад Слова Божия, что имеющие ключи разумения и сами не входят и возбраняют вход другим, что, при кажущемся внешнем благоденствии, монашество, а затем и христианство - при последнем издыхании. Оставлен путь опытного делания, путь, по которому прошли отцы древности и который запечатлен ими в их писаниях. Тайны сокровенной жизни нет, и научиться ей негде... Извне уже началось гонение на Церковь, и нынешнее время напоминает первые века христианства.
Святитель Филарет Московский неоднократно в беседах с близкими ему по духу указывал, что давно уже в России наступило время, подобное гонению первых веков, и плакал о детях, которым, по его словам, придется испытать худшее...
Многие из подвижников XVIII и XIX веков смотрели на время своей жизни как на предбедственное для Церкви Христовой.
Не нужно забывать, что все это говорилось во времена полного внешнего благополучия. Не только существовали, но и благоустроялись монастыри, основывались даже новые обители, строились новые храмы, расширялись и украшались прежние, открывались мощи святых угодников. Народ русский прославлялся как хранитель чистоты православия и истинного благочестия. Никому и в голову не приходило, что Церковь тяжело страдает и развязка не за горами. Иначе смотрели познавшие царство Божие, имевшие его в сердце своем. С сокрушением сердечным смотрели они на окружающую их среду и, не находя в ней жизни Христовой, предрекали грядущую катастрофу.
«Одна особенная милость Божия может остановить ее на некоторое время», -говорил епископ Игнатий (Брянчанинов). И милость Божия остановила. Перед угасанием светильник вспыхнул ярче.
Так произошло и с Русской Церковью. В последний век истинный свет Христова делания возжегся в некоторых обителях иноческих и из них, как раньше во времена Феодосия Печерского и преподобного Сергия Радонежского, перекинулся в мир...
Со времени преподобного Сергия не было еще такого животворящего сдвига. Казалось, делание духовное, начавшись так дружно, расширится по всей земле нашей. Но иными путями повел Невесту Свою Жених Церковный... Вот она, оплеванная, заушенная, поруганная, возводится на Голгофу и, обнаженная, пригвождается ко Кресту.
Для верных чад ее открывается путь исповедничества, мученичества, а, главное, величайших скорбей и величайших лишений".
пятница, 8 января 2010 г.
Как "взрослый гей"(и другие) с православием борются
mixmaxov
- 8 января, 11:23
Многие священники в Интернете сталкивались с субъектом под ником venceslav и с блогом под громким названием "Ортодокс". Заглянувший в его блог,(http://venceslav.livejournal.com/) увидит массу "праведного" гнева и грязных эпитетов в сторону Русской Православной Церкви. На самом деле, его "праведность", по видимому, куплена его "дружками" и "подружками", так как никакой он не православный Венцеслав Крыж, а "взрослый гей". Если вы зайдете в его профиль и возьмете его e-mail, то, в поисковике яндекс, легко найдете этот сайтhttp://www.prodam-by.ru/do/message/39005/index.html , с таким объявлением: " Увлекаюсь поэзией и религией. Ищу паренька для реализации самых сокровенных фантазий. могу заплатить, дорого. Дата: 2007-10-29 09:46:01. Контакты: 0000000. e-mail: irod56@mail.ru." Затем, советую, взять его никvenceslav и, так же, в поисковике посмотреть, где и что он публикует. Вы обнаружите что это сплошная мерзость на церковь и священников. Он, в своем "ортодоксальном" гневе доходит до самых низких характеристик. Меня, с его другом, (представлявшимся в Интернете священником) они и "русской свиньей, и гоем обзывали. А вот из последнего, присланного сегодня мне письма "Православному запрещено поднимать руку на священника, а поскольку ты не священник, а бес и самозванец, то рожу твою начистить не возбраняется." В гонениях на меня, он принимал самое активное участие, и те кто меня гнал "пользовались" его "услугою".
Я прежде не встречал, что бы геи воевали с церковью так нагло и настырно. По видимому, этот уже больше ни на что не годен, и его используют хотя бы так.( А может он и там стал отщепенец ) Всем православным советую быть внимательными! Он, как и его "друг", ранее, после моей публикации, скорее всего удалит свой блог. Поэтому, я сохранил скриншоты. Методы этих "агентов влияния! понятны и известны - флуд, оскорбления, троллизм и все, что унижает, как пост, в котором они участвую, так и блогеров, с кем беседуют.Представляться они могут по разному: священниками, студентами и выпускниками духовных вузов или семинарий, праведными патриотами и даже "группой православных христиан", но суть их одна и та же - борьба с Церковью и теми кто ей преданно служит. И всем надо понять, что не каждый говорящий о православии - православный!
Я прежде не встречал, что бы геи воевали с церковью так нагло и настырно. По видимому, этот уже больше ни на что не годен, и его используют хотя бы так.( А может он и там стал отщепенец ) Всем православным советую быть внимательными! Он, как и его "друг", ранее, после моей публикации, скорее всего удалит свой блог. Поэтому, я сохранил скриншоты. Методы этих "агентов влияния! понятны и известны - флуд, оскорбления, троллизм и все, что унижает, как пост, в котором они участвую, так и блогеров, с кем беседуют.Представляться они могут по разному: священниками, студентами и выпускниками духовных вузов или семинарий, праведными патриотами и даже "группой православных христиан", но суть их одна и та же - борьба с Церковью и теми кто ей преданно служит. И всем надо понять, что не каждый говорящий о православии - православный!
четверг, 7 января 2010 г.
Анекдоты про меня
Дневник |
Прочитало: 2 за час / 6 за сутки / 6 за неделю / 6 за месяц
В прошлом году написал несколько анекдотов про себя и свою жену. Вот все собрал в один пост. Смейтесь на здоровье!!!
25 октября, 2009
Прочитал книжонку Майи Кучеровой "Современный патерик" и очень понравилось. Пожалел, что сам до такого не додумался, и что таланта такого нет. Однако, решил внести свою лепту в этот "патерик", и написал анекдоты про себя. Не тот блеск, не так тонко, как у неё, но, уж - как есть. Может и Вы, что веселенькое добавите( без пошлости конечно) Буду рад!
"Анекдоты про себя" (некоторые с бородой)
О. Михаил давно хотел носить шляпу. Однако,окружающее его «общество» всегда хотело что бы он носил то кепку, пилотку, а то и в скуфейке ходил. Ни как шляпы до головы не доходили. И вот грянул период свободы, и о. Михаил купил таки шляпу. Ходит он в ней ходит, а дела как то стали не очень . Вызывает он «на ковер» своего ангела и спрашивает: «И почему это ты мне так плохо помогаешь?» А ангел отвечает : « Дорогой! Я ангел тех, кто ходит в шляпе. Я жду их у шляпного магазина, и помогаю тем кто купит этот головной убор. Но у тех, кто в шляпе, дела другие. Ты же делаешь дела тех, кто ходит в скуфейке, а я в этих делах ничего не понимаю!» Загрустил о. Михаил.
О. Михаил любил «болтать» с друзьями в Интернете. Пишет, пишет, отвечает, отвечает. Вдруг в личку получает сообщение: «Ты за что меня забанил?» и подпись «Бог» Загрустил о. Михаил.
О. Михаил упал в выгребную яму. Барахтаетсяяяяя. Стенки скользкие, дна не достать. Видит он, что рядом лягушка на дощечке плавает. Обрадовался, что ему намек «свыше» пришел и давай барахтаться еще сильнее - вспомнил как лягушка в банке со сметаной спаслась. Гребет руками ногами и….. ничего. Спрашивает о. Михаил у лягушки: «Ты сколько там гребла, чтобы сметана в масло превратилась?». А лягушка и говорит: «Это сметана в масло превращается, а то в чем ты плаваешь, от возни только сильнее пахнет» Загрустил о. Михаил
Приехал к о. Михаилу в храм епископ и обнаружил в библиотеке журнал на сербском языке. Разгневался владыка, раскричался, да и уволил библиотекаря – жену о. Михаила. Спрашивает о. Михаил епископа: «Вы почто матушку мою обидели?» «А ты сам етот журнал читал?» – спрашивает его епископ. «А я не читатель, я писатель» - отшутился бородатой шуткой о. Михаил. « А я тебя не на русском языке читать требую, а на сербском!» – ответил ему епископ. Загрустил о. Михаил.
Очень хотел о. Михаил популярности. Вспомнил, что она у тех, про кого анекдоты сочиняют. Взял, сам про себя написал несколько анекдотов. И все о том, как он «тяжбу» с епископом имел. Поставил их и Интернете и ждет реакции. А её все нет и нет. Тогда он пошел в магазин за семечками. А там бабы разговаривают: « Про нашего епископа уже в Интернете анекдоты ходят. Мне внук рассказывал» - говорит одна. «Да ты что?» – удивляется другая – «Какой он у нас стал популярный!». Загрустил о. Михаил.
Анекдоты про себя №2
26 октября, 2009
И в ЖЖ и в "Моем Мире" приняли "анекдоты" хорошо. Конечно над другими всегда смешно смеяться. А у меня тоже хорошее настроение (дело большое и хорошее начали, потом расскажу) и посмеяться над собой приятно. По этому вот вам новая порция сегодняшних анекдотов. Есть только одно сомнение - в ММ один друг меня упрекнул в том, что над священниками смеяться грех. Вот я и в сомнении теперь, можно ли мне над собой смеяться?
О. Михаил решил научиться ходить по воде. Долго изучал «теорию», читал примеры из житий и ездил на места событий. Много лет не решался приступить к делу, но собрался с духом и приступил. Весна, лето и осень прошли в усиленных тренировках его решимости и храбрости. Пришла пора и он смело встал на воду и пошел, пошел, пошел, быстро перебирая ногами. Ботинки скользили по прозрачному льду. Всему свое время – подумал о. Михаил
О. Михаил очень любил по долгу молиться. Читает молитвы так, что иногда впадает в забытье, а иногда и в сладкий сон. Ну, и проехал, в очередной раз, свою станцию метро. Всему свое время – подумал о. Михаил.
О. Михаилу предложили быть епископом. Он долго отказывался и сопротивлялся. Кто только его не уговаривал, и даже пригрозили запретом в служении, если он не согласиться вступить на кафедру. Проснулся о. Михаил в холодном поту, и удивился такому сну нелепому. Всему свое время – подумал о. Михаил (наверно здесь такое окончание глупо, но на сегодня только это припасено).
о.Михаил любил поесть.
Ну и что? -думал он -ведь это не сребролюбие, не гордыня - так просто люблю поесть. Соответственно питанию, он поправлялся! Ну и что - думал он - я же не горжусь, я не сужу ни кого, я просто поправляюсь.
Умер и приходит к дверям рая. Смотрит а они с игольное ушко.Тут и понял он, что не только богатому трудно в Царство Небесное попасть.
Анекдот про себя №5
31 октября, 2009
У о. Михаила кончились «последние рубашки». Не скажешь, что их было у него много, но за жизнь принято и роздано было не мало. Конечно в детстве последние рубашки как раздавались, так и принимались запросто. Детство было такое, что не поделиться было нельзя, потому что радостно было видеть как твои новы сандальки, целует друг твой Вовка Шкуркин, потому, что ему апрель пришлось проходить босиком а родители боялись выпускать нас в сандальках. Поскольку таких «шкуркиных» было пол двора, по этому кто - то из счастливчиков сандалек лишался обязательно. Зато ближайшие пару недель, ты был друг и брат плюющему сквозь зубы Вовке, у которого к тому же в кармане непременно лежал какой то ржавый нож.
В общежитной молодости «последние рубашки» вообще ни кто не знал и не понимал, что их можно носить индивидуально. Гардероб в общаге общий, и кто «первый встал того и тапочки».
А дальше пошло - «как был приучен». Туда «последнюю рубашку», сюда «последнюю рубашку». Конечно, некоторых было даже жалко. Пару раз, когда ездил на машине, «последнюю рубашку» пришлось отдать гаишнику. На машине без «последней рубашке» вообще опасно ездить, то бензин кончится, то деталь какая полетит. Но водители часто отдают «последнюю рубашку» гаишникам, так как они смотрят на них жалостливыми глазами как Вовка Шкуркин, и так же как он радуются, как он сандалькам.
Последнюю «последнюю рубашку» о. Михаил вообще смешно отдал. В последнее время он опять ездил на попутках. Часто рассчитывал: - до Москвы мне надо две «последних рубашки». Одну отдам от Пестяков до Иваново, а вторую от Иваново до Москвы. Там в Москве ему спокойно было - там есть и кто даст «рубашонку» и кому отдать.
Не каждый раз при выезде было две «последних рубашки» и тогда о. Михаил вглядывался в марки автомобилей и лица водителей.
У него даже уже выработался опыт – если кризис в стране, можно поднимать руку «крутым» машинам. У них будут вопросы и рассказы о трудностях и обманах друзей и они «рубашку» не спросят. «Простые» машины во время кризиса просят «последнюю рубашку» и жалуются на власть.
В «хорошие» времена «крутые» машины пролетают мимо, с лицами озабоченными деловыми переговорами. Зато «простые» везут «без рубашки» и советуются, как им развернуть новое дело, или купить домик.
В поминаемое время, был кризис, и у о. Михаила тоже. По этому он собрался в Москву только с одной «последней рубашкой». Долго стоял у поста ГАИ, и отводил лицо от простых машин. «Крутая» марки «мерседес» остановилась сама, и он обрадовался - «Так, рубашку с экономил!» Но, когда мягко захлопнулась дверь, водитель обернулся к нему на заднее сиденье, и извиняющимся голосом сказал – о. Михаил, у меня кризис, по этому я возьму с тебя за проезд «последнюю рубашку». И, знаете, дрогнуло! О . Михаил не стал уговаривать – «поделись со священником тебе больше вернется», «я помолюсь и тебя постигнет успех». В общем, взял, и с легкостью отдал «последнюю рубашку». Водитель, задавать вопросы не стал. и о. Михаил, под рокот мощного мотора, спокойно уснул.
Почему он проснулся на траве, среди старых знакомых людей, он не помнил. Его смутило, что вокруг женщины и мужчины, а он священник и без рубашки. Увидев одного знакомого, который ему чего то однажды уже делал доброе (так и не вспомнил, кто и чего, поскольку кругом только все это и делают. Столько хороших людей!) о. Михаил у него спросил – Родной! Прости, что я в ниглиже. Подскажи - где мне взять, какую ни будь рубашку?
- Да не смущайся, батюшка! Сюда только без рубашек и попадают.
Варианта у тебя два: Или иди вооооон в ту очередь - там белые одежды дают. Или прикройся крыльями. Здесь тебя и такого любят!
Аминь!
PS
Но если честно сказать, то и нет у него в последние 15 лет своих рубашек. Ему отдают Василий, Владимир, Марина, Евгений,Николай Ирина, Дмитрий и другие. Сам за эти годы купил двое брюк, куртку и дурацкую шляпу. В ней и ходит.
3 ноября, 2009
У о. Михаила на ботинке была дыра! Ну не очень большая, скорее дырочка, но достаточная, что бы воздух и вода туда поступали свободно. Не он был виновник происхождения дыра, а какой - то из предыдущих хозяев, но он всегда с радостью донашивал, что ему подарят.
Внимание на дыру он не обращал, так как душа его витала в облаках, и строила там храмы и богадельни.
Но пришел новый «начальник» и душа стала часто уходить в пятки.
Вот и пригодилась тогда дыра, так как душе и там хватило воздуха и света.
И задумался о. Михаил - а может он живет в дыре?
(Предложите свою версию окончания)
4 ноября, 2009
Анекдоты по себя№7
О. Михаил нашел иголку в стоге сена. Ну, не то что бы он её искал, просто шел по полю, увидел стожек, и в предвкушении надышаться ароматом, плюхнулся спиной на него. Тут он её и «нашел». Нет, ему, конечно, говорил один «старец», что на таких как, он все собаки и дураки лаять будут, но, что бы он наступал на все грабли, садился на все кнопки, и натыкался на все иголки - как то лишковато получается. И все же - что случилось, то и случилось. Взял он иголку, а что с ней делать не знает. Положу в корзину – думает он - провалиться, положу в карман, наколюсь, закопаю в землю -вылезет,и кто ни будь проколет ногу, оставлю в стогу – дадут сено коровке….
Так и не насладился ароматом сена о. Михаил.
5 ноября, 2009
Анекдоты про себя №8
Долго искал о. Михаил кто меньше его грешный. Конечно, пока просто разговор, все держаться как «праведники», а начнет говорить о грехах свои, так и окружающие «грешнее – грешных» представляются. Нашел все же того, кто грешником только «прикидывается», но это оказался он сам.
На о. Михаила налетела стая павлинов и обломала ему крылья. Но пинаться он так не перестал, по тому, что был страусом
О. Михаил ник как не мог умом решить задачу – «Что было раньше –курица или яйцо?» Но так как он стал любить яйца и совсем перестал кушать курицу, то вопрос решился желудком.
О. Михаил родился среди рыб, и должен был быть рыбой –молчаливой. Но он научился говорить. А окружающие не понимали – зачем? - Ведь кушать друг - друга можно и молча!
6 ноября, 2009
Анекдоты про себя №9
В связи с тем, что потерпевшие на суде отказались от своих показаний, Бог отказался судить о. Михаила
При проведении УЗИ, врачи были удивленны присутствием инородного образования в сердце о. Михаила. И только при изучение истории его жизни, поняли откуда у него в сердце Царствие небесное
о. Михаил считал себя при жизни святым, но Жизнь его так не считала
8 ноября, 2009
Анекдоты про себя №!0
О. Михаил захотел научиться летать. Не то, что бы он вообще не летал, во сне и в мыслях это у него это неплохо получалось. А вот по настоящему, как ангелы, не пробовал. Решил попробовать, и … и ни как от земли оторваться не может. Почему? – спрашивает он у своего ангела. Тебя держат два груза – невыплаканные слезы и нерозданные радости. Иди и плачь о своих грехах, и раздавай людям радость – ответил ангел.
Увидел как то о. Михаил, как несколько ангелов спорят между собой – Я буду помогать о. Михаилу, нет, я буду помогать о. Михаилу!….. Чего это они мне все помогать захотели? – спрашивает о. Михаил у своего ангела. Да ты лентяй о. Михаил - ни кому не молишься, ни у кого ничего не просишь, вот все и захотели тебе «помогать». Знают, что ни просьб, ни приказов от тебя не будет
Матушке Любе всего 55 лет (Анекдоты про нас)
12 ноября, 2009
Анекдоты про нас
Приходит о. Михаил в рай. А ему говорят: Постой о. Михаил у ворот.
А, что случилось? – спрашивает он
Да матушка Люба, перед твоим приходом в раю уборку затеяла. Все протерла и пропылесосила. Сейчас облака вытряхивает. Никого не велела впускать.
Проверяет Бог, что ангелы хранители своим подопечным за год сделали. Все ангелы стоят с большими списками дел помощи, своим подопечным. Только ангел о. Михаила строит без свитка и с маленькой записочкой.
Что, опять проблемы ? – спрашивает Бог у ангела
Она мне ничего делать не дает. Везде быстрее меня поспевает. Вот Вам записочку прислала - говорит Ангел
А что в записке? Читай! – приказывает Бог
«Ушла на пенсию! Могу справиться и без него. Люба » - грустно прочитал Ангел.
Видит Бог на полянке, группка ангелов помощников лежит, загорает
Вы чего тут разлеглись? – грозно спрашивает Он – Чьи вы?
Да, мы матушки Любы Маховой.
Понятно ! - Сказал Бог.
Бог заглянул к о. Михаилу. А у него в доме холодно, голодно, бардак и животные все кричат - есть просят.
Вызывает он всех его ангелов помощников и спрашивает - Вы за какие грехи все его оставили!
Да мы не оставляли - отвечают они - это матушка Люба на три дня уехала!
Если бы в раю уборку делала матушка Люба, там бы никакие змеи не завелись
25 октября, 2009
Прочитал книжонку Майи Кучеровой "Современный патерик" и очень понравилось. Пожалел, что сам до такого не додумался, и что таланта такого нет. Однако, решил внести свою лепту в этот "патерик", и написал анекдоты про себя. Не тот блеск, не так тонко, как у неё, но, уж - как есть. Может и Вы, что веселенькое добавите( без пошлости конечно) Буду рад!
"Анекдоты про себя" (некоторые с бородой)
О. Михаил давно хотел носить шляпу. Однако,окружающее его «общество» всегда хотело что бы он носил то кепку, пилотку, а то и в скуфейке ходил. Ни как шляпы до головы не доходили. И вот грянул период свободы, и о. Михаил купил таки шляпу. Ходит он в ней ходит, а дела как то стали не очень . Вызывает он «на ковер» своего ангела и спрашивает: «И почему это ты мне так плохо помогаешь?» А ангел отвечает : « Дорогой! Я ангел тех, кто ходит в шляпе. Я жду их у шляпного магазина, и помогаю тем кто купит этот головной убор. Но у тех, кто в шляпе, дела другие. Ты же делаешь дела тех, кто ходит в скуфейке, а я в этих делах ничего не понимаю!» Загрустил о. Михаил.
О. Михаил любил «болтать» с друзьями в Интернете. Пишет, пишет, отвечает, отвечает. Вдруг в личку получает сообщение: «Ты за что меня забанил?» и подпись «Бог» Загрустил о. Михаил.
О. Михаил упал в выгребную яму. Барахтаетсяяяяя. Стенки скользкие, дна не достать. Видит он, что рядом лягушка на дощечке плавает. Обрадовался, что ему намек «свыше» пришел и давай барахтаться еще сильнее - вспомнил как лягушка в банке со сметаной спаслась. Гребет руками ногами и….. ничего. Спрашивает о. Михаил у лягушки: «Ты сколько там гребла, чтобы сметана в масло превратилась?». А лягушка и говорит: «Это сметана в масло превращается, а то в чем ты плаваешь, от возни только сильнее пахнет» Загрустил о. Михаил
Приехал к о. Михаилу в храм епископ и обнаружил в библиотеке журнал на сербском языке. Разгневался владыка, раскричался, да и уволил библиотекаря – жену о. Михаила. Спрашивает о. Михаил епископа: «Вы почто матушку мою обидели?» «А ты сам етот журнал читал?» – спрашивает его епископ. «А я не читатель, я писатель» - отшутился бородатой шуткой о. Михаил. « А я тебя не на русском языке читать требую, а на сербском!» – ответил ему епископ. Загрустил о. Михаил.
Очень хотел о. Михаил популярности. Вспомнил, что она у тех, про кого анекдоты сочиняют. Взял, сам про себя написал несколько анекдотов. И все о том, как он «тяжбу» с епископом имел. Поставил их и Интернете и ждет реакции. А её все нет и нет. Тогда он пошел в магазин за семечками. А там бабы разговаривают: « Про нашего епископа уже в Интернете анекдоты ходят. Мне внук рассказывал» - говорит одна. «Да ты что?» – удивляется другая – «Какой он у нас стал популярный!». Загрустил о. Михаил.
Анекдоты про себя №2
26 октября, 2009
И в ЖЖ и в "Моем Мире" приняли "анекдоты" хорошо. Конечно над другими всегда смешно смеяться. А у меня тоже хорошее настроение (дело большое и хорошее начали, потом расскажу) и посмеяться над собой приятно. По этому вот вам новая порция сегодняшних анекдотов. Есть только одно сомнение - в ММ один друг меня упрекнул в том, что над священниками смеяться грех. Вот я и в сомнении теперь, можно ли мне над собой смеяться?
О. Михаил решил научиться ходить по воде. Долго изучал «теорию», читал примеры из житий и ездил на места событий. Много лет не решался приступить к делу, но собрался с духом и приступил. Весна, лето и осень прошли в усиленных тренировках его решимости и храбрости. Пришла пора и он смело встал на воду и пошел, пошел, пошел, быстро перебирая ногами. Ботинки скользили по прозрачному льду. Всему свое время – подумал о. Михаил
О. Михаил очень любил по долгу молиться. Читает молитвы так, что иногда впадает в забытье, а иногда и в сладкий сон. Ну, и проехал, в очередной раз, свою станцию метро. Всему свое время – подумал о. Михаил.
О. Михаилу предложили быть епископом. Он долго отказывался и сопротивлялся. Кто только его не уговаривал, и даже пригрозили запретом в служении, если он не согласиться вступить на кафедру. Проснулся о. Михаил в холодном поту, и удивился такому сну нелепому. Всему свое время – подумал о. Михаил (наверно здесь такое окончание глупо, но на сегодня только это припасено).
о.Михаил любил поесть.
Ну и что? -думал он -ведь это не сребролюбие, не гордыня - так просто люблю поесть. Соответственно питанию, он поправлялся! Ну и что - думал он - я же не горжусь, я не сужу ни кого, я просто поправляюсь.
Умер и приходит к дверям рая. Смотрит а они с игольное ушко.Тут и понял он, что не только богатому трудно в Царство Небесное попасть.
Анекдот про себя №5
31 октября, 2009
У о. Михаила кончились «последние рубашки». Не скажешь, что их было у него много, но за жизнь принято и роздано было не мало. Конечно в детстве последние рубашки как раздавались, так и принимались запросто. Детство было такое, что не поделиться было нельзя, потому что радостно было видеть как твои новы сандальки, целует друг твой Вовка Шкуркин, потому, что ему апрель пришлось проходить босиком а родители боялись выпускать нас в сандальках. Поскольку таких «шкуркиных» было пол двора, по этому кто - то из счастливчиков сандалек лишался обязательно. Зато ближайшие пару недель, ты был друг и брат плюющему сквозь зубы Вовке, у которого к тому же в кармане непременно лежал какой то ржавый нож.
В общежитной молодости «последние рубашки» вообще ни кто не знал и не понимал, что их можно носить индивидуально. Гардероб в общаге общий, и кто «первый встал того и тапочки».
А дальше пошло - «как был приучен». Туда «последнюю рубашку», сюда «последнюю рубашку». Конечно, некоторых было даже жалко. Пару раз, когда ездил на машине, «последнюю рубашку» пришлось отдать гаишнику. На машине без «последней рубашке» вообще опасно ездить, то бензин кончится, то деталь какая полетит. Но водители часто отдают «последнюю рубашку» гаишникам, так как они смотрят на них жалостливыми глазами как Вовка Шкуркин, и так же как он радуются, как он сандалькам.
Последнюю «последнюю рубашку» о. Михаил вообще смешно отдал. В последнее время он опять ездил на попутках. Часто рассчитывал: - до Москвы мне надо две «последних рубашки». Одну отдам от Пестяков до Иваново, а вторую от Иваново до Москвы. Там в Москве ему спокойно было - там есть и кто даст «рубашонку» и кому отдать.
Не каждый раз при выезде было две «последних рубашки» и тогда о. Михаил вглядывался в марки автомобилей и лица водителей.
У него даже уже выработался опыт – если кризис в стране, можно поднимать руку «крутым» машинам. У них будут вопросы и рассказы о трудностях и обманах друзей и они «рубашку» не спросят. «Простые» машины во время кризиса просят «последнюю рубашку» и жалуются на власть.
В «хорошие» времена «крутые» машины пролетают мимо, с лицами озабоченными деловыми переговорами. Зато «простые» везут «без рубашки» и советуются, как им развернуть новое дело, или купить домик.
В поминаемое время, был кризис, и у о. Михаила тоже. По этому он собрался в Москву только с одной «последней рубашкой». Долго стоял у поста ГАИ, и отводил лицо от простых машин. «Крутая» марки «мерседес» остановилась сама, и он обрадовался - «Так, рубашку с экономил!» Но, когда мягко захлопнулась дверь, водитель обернулся к нему на заднее сиденье, и извиняющимся голосом сказал – о. Михаил, у меня кризис, по этому я возьму с тебя за проезд «последнюю рубашку». И, знаете, дрогнуло! О . Михаил не стал уговаривать – «поделись со священником тебе больше вернется», «я помолюсь и тебя постигнет успех». В общем, взял, и с легкостью отдал «последнюю рубашку». Водитель, задавать вопросы не стал. и о. Михаил, под рокот мощного мотора, спокойно уснул.
Почему он проснулся на траве, среди старых знакомых людей, он не помнил. Его смутило, что вокруг женщины и мужчины, а он священник и без рубашки. Увидев одного знакомого, который ему чего то однажды уже делал доброе (так и не вспомнил, кто и чего, поскольку кругом только все это и делают. Столько хороших людей!) о. Михаил у него спросил – Родной! Прости, что я в ниглиже. Подскажи - где мне взять, какую ни будь рубашку?
- Да не смущайся, батюшка! Сюда только без рубашек и попадают.
Варианта у тебя два: Или иди вооооон в ту очередь - там белые одежды дают. Или прикройся крыльями. Здесь тебя и такого любят!
Аминь!
PS
Но если честно сказать, то и нет у него в последние 15 лет своих рубашек. Ему отдают Василий, Владимир, Марина, Евгений,Николай Ирина, Дмитрий и другие. Сам за эти годы купил двое брюк, куртку и дурацкую шляпу. В ней и ходит.
3 ноября, 2009
У о. Михаила на ботинке была дыра! Ну не очень большая, скорее дырочка, но достаточная, что бы воздух и вода туда поступали свободно. Не он был виновник происхождения дыра, а какой - то из предыдущих хозяев, но он всегда с радостью донашивал, что ему подарят.
Внимание на дыру он не обращал, так как душа его витала в облаках, и строила там храмы и богадельни.
Но пришел новый «начальник» и душа стала часто уходить в пятки.
Вот и пригодилась тогда дыра, так как душе и там хватило воздуха и света.
И задумался о. Михаил - а может он живет в дыре?
(Предложите свою версию окончания)
4 ноября, 2009
Анекдоты по себя№7
О. Михаил нашел иголку в стоге сена. Ну, не то что бы он её искал, просто шел по полю, увидел стожек, и в предвкушении надышаться ароматом, плюхнулся спиной на него. Тут он её и «нашел». Нет, ему, конечно, говорил один «старец», что на таких как, он все собаки и дураки лаять будут, но, что бы он наступал на все грабли, садился на все кнопки, и натыкался на все иголки - как то лишковато получается. И все же - что случилось, то и случилось. Взял он иголку, а что с ней делать не знает. Положу в корзину – думает он - провалиться, положу в карман, наколюсь, закопаю в землю -вылезет,и кто ни будь проколет ногу, оставлю в стогу – дадут сено коровке….
Так и не насладился ароматом сена о. Михаил.
5 ноября, 2009
Анекдоты про себя №8
Долго искал о. Михаил кто меньше его грешный. Конечно, пока просто разговор, все держаться как «праведники», а начнет говорить о грехах свои, так и окружающие «грешнее – грешных» представляются. Нашел все же того, кто грешником только «прикидывается», но это оказался он сам.
На о. Михаила налетела стая павлинов и обломала ему крылья. Но пинаться он так не перестал, по тому, что был страусом
О. Михаил ник как не мог умом решить задачу – «Что было раньше –курица или яйцо?» Но так как он стал любить яйца и совсем перестал кушать курицу, то вопрос решился желудком.
О. Михаил родился среди рыб, и должен был быть рыбой –молчаливой. Но он научился говорить. А окружающие не понимали – зачем? - Ведь кушать друг - друга можно и молча!
6 ноября, 2009
Анекдоты про себя №9
В связи с тем, что потерпевшие на суде отказались от своих показаний, Бог отказался судить о. Михаила
При проведении УЗИ, врачи были удивленны присутствием инородного образования в сердце о. Михаила. И только при изучение истории его жизни, поняли откуда у него в сердце Царствие небесное
о. Михаил считал себя при жизни святым, но Жизнь его так не считала
8 ноября, 2009
Анекдоты про себя №!0
О. Михаил захотел научиться летать. Не то, что бы он вообще не летал, во сне и в мыслях это у него это неплохо получалось. А вот по настоящему, как ангелы, не пробовал. Решил попробовать, и … и ни как от земли оторваться не может. Почему? – спрашивает он у своего ангела. Тебя держат два груза – невыплаканные слезы и нерозданные радости. Иди и плачь о своих грехах, и раздавай людям радость – ответил ангел.
Увидел как то о. Михаил, как несколько ангелов спорят между собой – Я буду помогать о. Михаилу, нет, я буду помогать о. Михаилу!….. Чего это они мне все помогать захотели? – спрашивает о. Михаил у своего ангела. Да ты лентяй о. Михаил - ни кому не молишься, ни у кого ничего не просишь, вот все и захотели тебе «помогать». Знают, что ни просьб, ни приказов от тебя не будет
Матушке Любе всего 55 лет (Анекдоты про нас)
12 ноября, 2009
Анекдоты про нас
Приходит о. Михаил в рай. А ему говорят: Постой о. Михаил у ворот.
А, что случилось? – спрашивает он
Да матушка Люба, перед твоим приходом в раю уборку затеяла. Все протерла и пропылесосила. Сейчас облака вытряхивает. Никого не велела впускать.
Проверяет Бог, что ангелы хранители своим подопечным за год сделали. Все ангелы стоят с большими списками дел помощи, своим подопечным. Только ангел о. Михаила строит без свитка и с маленькой записочкой.
Что, опять проблемы ? – спрашивает Бог у ангела
Она мне ничего делать не дает. Везде быстрее меня поспевает. Вот Вам записочку прислала - говорит Ангел
А что в записке? Читай! – приказывает Бог
«Ушла на пенсию! Могу справиться и без него. Люба » - грустно прочитал Ангел.
Видит Бог на полянке, группка ангелов помощников лежит, загорает
Вы чего тут разлеглись? – грозно спрашивает Он – Чьи вы?
Да, мы матушки Любы Маховой.
Понятно ! - Сказал Бог.
Бог заглянул к о. Михаилу. А у него в доме холодно, голодно, бардак и животные все кричат - есть просят.
Вызывает он всех его ангелов помощников и спрашивает - Вы за какие грехи все его оставили!
Да мы не оставляли - отвечают они - это матушка Люба на три дня уехала!
Если бы в раю уборку делала матушка Люба, там бы никакие змеи не завелись
суббота, 19 декабря 2009 г.
Так поступают честные люди!
- Так поступают честные люди!
-
- 19 декабря, 16:57
Пришел ответ из редакции сайта "Мое Иваново", http://my-ivanovo.ru/ на котором была опубликована, слегка отредактированная, мерзкая "справка" обо мне, со ссылкой на сайт "Иваново Вознесенская Епархия". Я попросил редакцию подтвердить факт копирования "справки" с сайта Епархии и прийти в суд.У честных людей хватило мужества и чести, что бы поступить по мужски, и прислать публикуемый ниже ответ. Это хороший пример, для всех, и я его публикую, что бы те кто берется "воспитывать" этих "прихожан" думали как им соответствовать.
Уважаемый протоиерей Михаил!Подтверждаю – статья «К вопросу о запрещенном в священнослужении протоиерее Михаиле Махове» была полностью взята с сайта «Иваново-вознесенская епархия».
Также как Вы возмущены унижением Вашей «чести и достоинства», я возмущен предположением, что статья эта редактировалась в негативную сторону мной или моими сотрудниками.
Все написанное – на совести авторов публикации и людей, разместивших материал на сайте епархии.
Вы не можете говорить о том, что статья остается на «совести редакции», коли ее написали и опубликовали Ваши собратья по церковной иерархии.
Это – на их совести, если все написанное – ложь.
Или наоборот.
Я не знаю ни Вас, ни их.
Впрочем, если верить Вашим словам в письме, что «Иваново-Вознесенская епархия на суде Ленинского района г. Иваново, 26 ноября заявила, что «справки» такого содержания она не публиковала», можно сделать вывод, что публикаторы материала струсили и переложили последствие своей публикации на людей (в данном случае – сайт «Моё Иваново»), вообще не имеющих никакого отношения к статье и просто честно выполнивших свою работу - скопировавших материал на сайт.
Если это действительно так, тогда если выбирать между двумя сторонами, - в споре между вами Вы ближе к Правде.
С другой стороны, допускаю, что публикация была допущена без ведома верхушки вашей Иерархии, хотя бы по той простой причине, что ТАКОЙ сор выносить из избы (с точки зрения церковников) нельзя вне зависимости от истины, чтобы самим себя не высечь. Каково это было читать истинно верующим?..... (Часть текста не публикую по просьбе автора) .......
Статью на сайте «Моё Иваново» снимаю.
Взамен прошу – использовать в суде (или где-либо еще) только первые 4 абзаца этого письма – с подтверждением, что статья копировалась с епархиального сайта.
В суд не пойду – нет ни времени, ни желания. Но письменно готов подтвердить, что статья была скопирована с сайта епархии.
Главный редактор ИП «Моё Иваново» Валерий Смирнов."
Подписаться на:
Сообщения (Atom)