«Не надейтеся на князи, ..." и на баб
11 Сент, 2010 at 8:31 AM
Сегодня день памяти усекновенея Честой Главы Пророка и Предтечи Иоанна Крестителя. В этот день, мы опять будем вспоминать те скорбные события, когда "жены танцовщицы" составили заговор, против Иоанна, добились усекновения его главы. Случай, казалось бы частный, но поведавшй миру, о коварстве и зле, которые могут сотворить ревнющие, жадные и глупые женщины. Но только ли их вина в происшедшем? Конечно же и нет! Хочу отметить "сторону" события, которую не очень - то часто кто поминает, не хочет поминать - вину "мужчины" - Ирода. Не будь он слаб перед женскими чарами, не будь он так горделив, что не может изменить своего слова - разве бы он так поступил? Будь он тверд и справедлив, как правитель, он бы не сотворил такого преступления, а мы бы сегодня не скорбели. Правда бы не скорбели? Не правда! По тому, что во всем есть промысел и знак Божий! Это событие, произшедшее во время жизни на земле Господа и Бога нашего Ииссуса Христа, не могло быть вне промысла, вне Его желания, что то нам этим сказать. Сказать в самый ответственный период человечества - наступления эры христианства. И, на мой взгляд, знак был дан! Ясный, четкий и понятный - «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения» (Псалом 145, 3). Псалмопевец обозначил эту беду задолго до события с Иоанном, но тогда Бог, через него это сказал вновь, и в гибели Иоанна, Он это твердо подтвердил. Гибель Крестителя должна была ужаснуть и отвратить все христианство от "правителей", помочь создать общество равноправных и справедливых людей. Первые христианские общины и начали жить жизнью, равноправных людей. Первыне христианские "правители" - апостолы, заботились о духовном, о том как быть последним среди равных. Но что мы видим в истории и теперь? Мы видим, что "знак" поданый Богом, в гибели Предтечи, не услышан, завуалирован, забыт и забит в дальний угол. История нам показала, что и в христианском мире, ковавые "правители" не только нашли свое место, но порой показывали такие примеры жестокости и кровопролития, что и Ироду не снилось. Многих, многих можно вспомнить, шедших брат на брата, под знаменами Христа, под вой ненависти и злобы, и последний - самый кровавый из них, благословленный папой римским - Гитлер. Впрочем холодная война, в которой "погибли" и гибнут наши братья, тоже не гнушалась христианского прикрытия. Ну а что же "танцовшицы"? А и они тут как тут! И если мы будем вдумчиво читать историю, и смотреть на её дно,то видим, что вина "ирродиад" в большинстве всех кровавых войн и мерзких преступлений. Подзуживая, накручивая, сплетнчая и давя на мужей, они были причиной тысяч конфликттов и войн. Первая мирововая война в большой степени имела своей причиной наприязнь цариц, королевен, и принцесс друг к другу. Но я хочу затронуть сегодняшний день, и то - что твориться с нами. Мы все стонем от нищенства страны, плачем от процветающе день от дня коррупции. А где причина? Главная причина - "танцовщицы".На сколько я вижу, главной прчиной, по которой правящие мужики идут на воровство и взятничество, это бабы! Намеренно не называю и женщинами, что бы не унижать это высокое звание миллионов честных, живщих трудно россиянок. Именно бабы, жадные, развратные, тупые на голову, трясут и трясут своих мужей и возлюбленных. Трясут на деньги, шмотки, дворцы, яхты, и так далее. И те воруют и воруют. Мрут и мрут. Смертность мужиков у нас в стране от инфарктов, не только по тому велика, что все лопают паленую водку, а и от того, что они не выдерживают требований ненасытных баб.Они не просто потребляют ворованное они участвют в воровстве прикрывая украденное своими именами. Бесстыдство выставивших на показ купленные на ворованные у народа деньги свои коттеджы, джипы, бриллианты баб,мерзко и противно. Массу мужиков, живущих во "дворцах" вижу мечтающих о тихой жизни, в домике в деревне. Не встретил ни одной бабы, которая этого бы хотела. По этому, сегодня, когда, в том числе и некоторые бабы, на "мерседесах" и в золоте, закатяться в храм, прошу всех их, взлянуть на усеченную голову Иоанна, и прнять на себя, часть вины Ирродиады, подумать о том, сколько из -за жадности и разврата баб гибнет других Иванов, и как мы плохо все от этого живем. А мужиков, которых они трясут и мучают своими "желаниями" призываю быть твердыми. Вас Бог зделал президентами, мерами Москвы, губернаторами и главами городов, вас Бог выбрал править народом, честно и праведноно, и не дело Вам, под "пляски" баб, грабить и доводить до нищенства народ. Будьте праведны и тверды, что бы заповедь Божья "не надейтсь..." не касалась вас, что бы и вы небыли причастны, к тем кровавым "усекновениям", что товоряться в мире, что бы вы смогли предстать пред Богом честными!
Аминь!
Протоиерей РПЦ МП Михаил Махов
пятница, 10 сентября 2010 г.
четверг, 9 сентября 2010 г.
"12 шагов" не туда.
"12 шагов" не туда.
9 Сент, 2010 at 10:49 PM
Еще раз вернусь к обсуждению Проекту Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых http://www.patriarchia.ru/db/text/1266458.html Основные замечания к ней я высказал вчера. http://mixmaxov.livejournal.com/130780.html и http://mixmaxov.livejournal.com/130919.html Сегодня особенно хочу обратить внимание, на то, что "приложением" к Проект, выссказано отношение к программе "12 шагов" общества Анонимных Алкоголиков. В частности в конце "оценки" сказано: "Функционирование при приходах и монастырях групп самопомощи или реабилитационных центров, работающих по «Программе 12 шагов», не является препятствием для становления церковной реабилитации и может поощряться." и особенно "и может поощьряться". думаю, как сама оценка неполноценна, поскольку содержат только положительную оценку "12 шагам". Хотя во всем мире масса людей и ученых говорили и говорят. и об отрицательных сторонах программы. И прежде всего они в том, что центры применяющие её , не брезговали в то же время применять и "заместительную" ( в том числе метадоновую) терапию, а так же методы подавления личности, как способами НЛП, так и физическим воздействием на пациента. Я сам видел много центров, применяющих эту программу, и сам знаю об этом отрицательном опыте. Основными причинами внедрения в нашу действительность, и такого широкого применения программы было иностранное субсидирование и обучение "специалистов" за рубежом, включая Америку. Многие поддались на это, включая православных священников. Не отрицаю, что многие прошли через программу и получили положительный результат. Но все молчат об отрицательном результате. А я не сомневаюсь, что из 30 - 40 тысяч умерших в год от наркомании, процентов 80 побывали в этих центрах, и не только не получили положительного результата, но получили раздавленную личность, полное неверие в свои силы, неверие в излечение, ненависть к своей традиционной религии, и много других минусов, которые и привели к смерти. Ни кто этого учитывать не хочет, поскольку , для рекламы деятельности шагов, нужен только "положительный результат. Я не говорю, что при этом и оставшиеся жить, в большинстве своем уходят из программы, и потом отрицательно оценивают её. От этого, считаю что "терапевтический" эффект от программы слабый. Кроме того, я видел, и в откровенных разговорах слышал, что сами руководители центров, не верят ни в какие шаги, и тем более. что их кто то может пройти. И это верно, так как изучивший эти "12 шагов", может уверенно сказать, что большая половина их бред и лож с православной точки зрения. А кроме того превращение Бога, в безликое существо на побегушках руководителей центров. Для православных это просто не допустимо. Но обращаю внимание и на другой аспект. важный для Церкви и священников. Программа отрицает нашу церковь, считает обращение пациентов к ней - нарушение процесса реабилитации, презрительно относиться к нашим таинствам и молитвам. Не буду голословным, приведу несколько фраз из "Белой книги" , являющейся своеобразным "законом божьим" для сообщества АН.(найти её можно здесь http://www.blizkim.ru/steps.php) Вот они: "Тот опыт медитации и религиозной веры, о котором некоторые рассказывают, не всегда подходит нам. Наша программа духовная, а не религиозная" , "Вне Анонимных Наркоманов существуют различные группы, использующие медитации. Все эти группы связаны с определенной религией или философией. Одобрение любого из этих методов будет нарушением наших традиций и ограничением права каждого на свое понимание Бога", "До прихода в Анонимные Наркоманы мы могли находиться под воздействием многих религий и разных способов медитаций. Из-за этого некоторые из нас были духовно опустошены и полностью запутались.", "Когда мы делимся опытом с кем-нибудь из новеньких, мы можем просить Высшую Силу о том, чтобы мы стали Ее проводником", "Анонимные Наркоманы предлагают наркоманам программу выздоровления, и это больше, чем просто жизнь без наркотиков. Это жизнь, безусловно, лучше того кошмара, в котором мы когда-то находились. Мало того, она лучше всего нашего прошлого." Надеюсь, даже не серьезным ревнителям, становиться понятно, что традиционным религия нет места в этом сообществе. И те кто "адаптирует" эту программ под православие, очень ошибаются, что они "обходят" все эти "недоразумения". Даже если бы пациенты и никогда не видели литературы АН и белой книги, они все равно бы знали, что идти по программе разработанной протестантами, но они рано или поздно знают, что православные священники в программе лишние, и только запутывают все. Мои личные беседы, с десятками ребят, прошедших до этого программу, убедили меня, что лучше бы они этого не делали. Их невероятно трудно убедить в том, что наша Церковь. представляет из себя что то несерьезное. А иногда не удается объяснить. Еще хуже с родителями, которые параллельно с пациентом, проходят цикл бесед в центрах протестантов. Уж там, о нашей Церкви не стесняются «говорить». По этому, тем кто "поощряет" присутствие программы на приходах, а то и в монастырях, запускают змею в свой дом. Мое мнение АН секта, тоталитарная секта, и я от этого мнения отказаться не имею причин. А "12 шагов" её "духовно - религиозная" основа, отнимающая у нас наших православных детей. Введение её это полное неверие в возможности своей Церкви, в которой есть катехизация, исповедь, причастие и многое другое. Это "приветствуется" если оно будет закреплено в Концепции, завтра же станет рекламой их центров, а не помощью нашим. Пора самим написать "программу - методику" на основании своих Церковных возможностей, а не тянут чужую, никакую, антицерковную к себе. На основании своего многолетнего опыта реабилитации, могу сказать, что правильно в Проекте Концепции, сказано о невозможности участия Церкви в программах заместительной терапии, в которых применяются вещества разрушающие тело, но надо так же четко определиться в невозможности участия в программах "заместительной духовности" разрушающей душу. Это для многих
9 Сент, 2010 at 10:49 PM
Еще раз вернусь к обсуждению Проекту Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых http://www.patriarchia.ru/db/text/1266458.html Основные замечания к ней я высказал вчера. http://mixmaxov.livejournal.com/130780.html и http://mixmaxov.livejournal.com/130919.html Сегодня особенно хочу обратить внимание, на то, что "приложением" к Проект, выссказано отношение к программе "12 шагов" общества Анонимных Алкоголиков. В частности в конце "оценки" сказано: "Функционирование при приходах и монастырях групп самопомощи или реабилитационных центров, работающих по «Программе 12 шагов», не является препятствием для становления церковной реабилитации и может поощряться." и особенно "и может поощьряться". думаю, как сама оценка неполноценна, поскольку содержат только положительную оценку "12 шагам". Хотя во всем мире масса людей и ученых говорили и говорят. и об отрицательных сторонах программы. И прежде всего они в том, что центры применяющие её , не брезговали в то же время применять и "заместительную" ( в том числе метадоновую) терапию, а так же методы подавления личности, как способами НЛП, так и физическим воздействием на пациента. Я сам видел много центров, применяющих эту программу, и сам знаю об этом отрицательном опыте. Основными причинами внедрения в нашу действительность, и такого широкого применения программы было иностранное субсидирование и обучение "специалистов" за рубежом, включая Америку. Многие поддались на это, включая православных священников. Не отрицаю, что многие прошли через программу и получили положительный результат. Но все молчат об отрицательном результате. А я не сомневаюсь, что из 30 - 40 тысяч умерших в год от наркомании, процентов 80 побывали в этих центрах, и не только не получили положительного результата, но получили раздавленную личность, полное неверие в свои силы, неверие в излечение, ненависть к своей традиционной религии, и много других минусов, которые и привели к смерти. Ни кто этого учитывать не хочет, поскольку , для рекламы деятельности шагов, нужен только "положительный результат. Я не говорю, что при этом и оставшиеся жить, в большинстве своем уходят из программы, и потом отрицательно оценивают её. От этого, считаю что "терапевтический" эффект от программы слабый. Кроме того, я видел, и в откровенных разговорах слышал, что сами руководители центров, не верят ни в какие шаги, и тем более. что их кто то может пройти. И это верно, так как изучивший эти "12 шагов", может уверенно сказать, что большая половина их бред и лож с православной точки зрения. А кроме того превращение Бога, в безликое существо на побегушках руководителей центров. Для православных это просто не допустимо. Но обращаю внимание и на другой аспект. важный для Церкви и священников. Программа отрицает нашу церковь, считает обращение пациентов к ней - нарушение процесса реабилитации, презрительно относиться к нашим таинствам и молитвам. Не буду голословным, приведу несколько фраз из "Белой книги" , являющейся своеобразным "законом божьим" для сообщества АН.(найти её можно здесь http://www.blizkim.ru/steps.php) Вот они: "Тот опыт медитации и религиозной веры, о котором некоторые рассказывают, не всегда подходит нам. Наша программа духовная, а не религиозная" , "Вне Анонимных Наркоманов существуют различные группы, использующие медитации. Все эти группы связаны с определенной религией или философией. Одобрение любого из этих методов будет нарушением наших традиций и ограничением права каждого на свое понимание Бога", "До прихода в Анонимные Наркоманы мы могли находиться под воздействием многих религий и разных способов медитаций. Из-за этого некоторые из нас были духовно опустошены и полностью запутались.", "Когда мы делимся опытом с кем-нибудь из новеньких, мы можем просить Высшую Силу о том, чтобы мы стали Ее проводником", "Анонимные Наркоманы предлагают наркоманам программу выздоровления, и это больше, чем просто жизнь без наркотиков. Это жизнь, безусловно, лучше того кошмара, в котором мы когда-то находились. Мало того, она лучше всего нашего прошлого." Надеюсь, даже не серьезным ревнителям, становиться понятно, что традиционным религия нет места в этом сообществе. И те кто "адаптирует" эту программ под православие, очень ошибаются, что они "обходят" все эти "недоразумения". Даже если бы пациенты и никогда не видели литературы АН и белой книги, они все равно бы знали, что идти по программе разработанной протестантами, но они рано или поздно знают, что православные священники в программе лишние, и только запутывают все. Мои личные беседы, с десятками ребят, прошедших до этого программу, убедили меня, что лучше бы они этого не делали. Их невероятно трудно убедить в том, что наша Церковь. представляет из себя что то несерьезное. А иногда не удается объяснить. Еще хуже с родителями, которые параллельно с пациентом, проходят цикл бесед в центрах протестантов. Уж там, о нашей Церкви не стесняются «говорить». По этому, тем кто "поощряет" присутствие программы на приходах, а то и в монастырях, запускают змею в свой дом. Мое мнение АН секта, тоталитарная секта, и я от этого мнения отказаться не имею причин. А "12 шагов" её "духовно - религиозная" основа, отнимающая у нас наших православных детей. Введение её это полное неверие в возможности своей Церкви, в которой есть катехизация, исповедь, причастие и многое другое. Это "приветствуется" если оно будет закреплено в Концепции, завтра же станет рекламой их центров, а не помощью нашим. Пора самим написать "программу - методику" на основании своих Церковных возможностей, а не тянут чужую, никакую, антицерковную к себе. На основании своего многолетнего опыта реабилитации, могу сказать, что правильно в Проекте Концепции, сказано о невозможности участия Церкви в программах заместительной терапии, в которых применяются вещества разрушающие тело, но надо так же четко определиться в невозможности участия в программах "заместительной духовности" разрушающей душу. Это для многих
понедельник, 31 мая 2010 г.
А как Вас зовут, извините?
А как Вас зовут, извините?
А в ответ ему - тишина
Это, за красной нитью,
Вдруг началась война
Это, планета наша,
Съежилась под дождем
Осень настала, снова
"Осень" опять поем.
Но, если они не знают,
Кто и про что поет
Кто, и за что страдает,
И воду, как водку пьет,
Но если они не знают,
Какие у нас тосты
То, пусть на себя пеняют –
Не избежать войны.
Не ядерной, не горячей,
С невиданным ныне врагом
Прошлого с настоящим
Завтрашнего с потОм
На разных живя планетах
Где разные песни поют
Не будет покоя поэтам
Которых не узнают.
И тем, кому в общем на это...
Сегодня же нужно понять
С народом как и с поэтом
"Лучше говорить, чем воевать."
А в ответ ему - тишина
Это, за красной нитью,
Вдруг началась война
Это, планета наша,
Съежилась под дождем
Осень настала, снова
"Осень" опять поем.
Но, если они не знают,
Кто и про что поет
Кто, и за что страдает,
И воду, как водку пьет,
Но если они не знают,
Какие у нас тосты
То, пусть на себя пеняют –
Не избежать войны.
Не ядерной, не горячей,
С невиданным ныне врагом
Прошлого с настоящим
Завтрашнего с потОм
На разных живя планетах
Где разные песни поют
Не будет покоя поэтам
Которых не узнают.
И тем, кому в общем на это...
Сегодня же нужно понять
С народом как и с поэтом
"Лучше говорить, чем воевать."
воскресенье, 30 мая 2010 г.
Домашняя Церковь - быть или не быть?
Домашняя Церковь - быть или не быть?
30 Май, 2010 at 12:16 PM
Изучая архитектуру и жизнь купечества в провинции, я однажды был удивлен открытием для себя, что в прошлом было много домашних церквей. Встречал их не только в отдельно, стоящем виде такая как в селе Дунилово, малюсенькая стоит в центре села и в которую уберется с трудом человек 20 наверно) но и внутри зданий, каменных и деревянных. Они, стояли и на частных участках и в вотчинах. У нас в маленьком селе как большие церкви было понятно, кому "принадлежат", но и порядка 10 богатых купцов имели у своих домов маленькие церкви - часовни, в которых служили все, вплоть до литургий. В больших городах была практика, приглашать как любых. особенно известных, священников к себе в домашнюю церковь, по воскресениям и праздникам, так и просто места, где рано утром собирались священники, готовые поехать на службу. Например "калашный ряд", ряд в Москве. Эти церкви первыми и подверглись уничтожению, вместе со своими хозяевами. Конечно, новой власти они были опасны, так как проконтролировать, что там говорят, и на что там "благословляют", проконтролировать было невозможно. У нас, все владельцы таких церквушек были уничтожены. Однако, если вдуматься на сколько важную роль играла такая церковь , то получается, что значение её просто неоценимо. Священник имел возможность спокойной службы, длительного собеседования с семьей, наставления отдельных её членов. Так ка такие люди имели, как правило, или большой бизнес, или большие связи, то все это влияло в целом, на огромное количество людей. Кроме того, это прямое и миссионерство и катехизация, причем в приспособленном для этого и духовном месте. И если у нас сейчас стараются прихожан "заставить2 ходить в храм, то при домашней церкви сам Церковь, вместе с храмом шла к людям. И все это было официально, свободно, и почитаемо, как достойное семейное дело.
Сейчас, я тоже встречал несколько таких домашних церквей, и приветствую это. Но у них настолько "ущербное" положение, что то, что они имеются, часто не совсем то, что бы хотелось. Нет к ним официального и общего отношения и они от этого "ущербны" Одну церковь знаю, человек построил на своем участке, в честь преждевременно скончавшейся жены. Он все сделал правильно (ему сделали). Но обратившись в ближайший храм, он получил отрицательную реакцию настоятеля, и с тех пор, в церкви служат тайно приглашенные (я не служил) священники, почему то имеющие свои антиминсы. А то, по видимому и не имеющие., но служащие литургию. Я пытался вразумить, объясняя что это какое то полусектантство, но, после грубости настоятеля, понять меня не смогли. Проблему приходского настоятеля я понял их фразы которую он сказал построившему церковь - А чего ты выпендриваешься! Отдал бы эти деньги нам в храм, мы бы её вечно поминали! Но и проблему хозяина тоже можно понять, который говорит, что во время службы он сильно плачет, и не хотел бы такое личное служение иметь в общем храме среди незнакомых людей. Так и стоит храм практически не используемый.Еще пример, как мой близкий друг, думал в своей деревне построить храм. Ему администрация выделила участок. Но увидев отношение ко мне в епархии, он начал спрашивать, на сколько он будет влиять на жизнь храма, и не выгонят ли его когда захотят из него. он услышав мои ответы огорчился. Вроде придумал поставить храм на своем участке,но услышав мое объяснение, что без официального разрешения епархии служить в нем, к нему ни один священник не придет, он опять огорчился. Я еле уговорил его, не обращаться в другую церковь, которые не против служить там, куда пригласят. (пока согласился) Видел и другое, как в частных домах, опять же не официально, устраивают службы и причастия, опять же "дикие" священники и вообще не понятно кто. По этому потребность в таких церквях, совершенно ясна, и совершенно понятно, что при хорошем подходе, в стране моментально появилось бы тысячи таких церквей. Это значительно расширило бы количество прихожан, которые в "общественную" церковь смущаться ходить, и значительно бы усилило роль церкви в семье и воспитании детей. Я понимаю, с чем связаны трудности. Сейчас "общая" церковь, является организованным потоком средств, для существования епископа и епархии. Вынуждая состоятельных людей, участвовать в духовной жизни и деятельности церкви, упреками, что это надо делать, храмы получают от них "благотворительные" взносы. Но при этом видишь, что ото чаще откуп от настоятеля, таких людей. А ходить и участвовать в службах они все равно не могут. Часть таких людей, обратили свой взгляд в деревню, и поддержали восстановление храмов там, время от времени наезжая туда на службы, но и это уходит, так как они не находят там достаточно "умного" священства, способного рассуждать с ним не только о духовном но и о их делах. Новый устав, в котором теперь все стало собственность архиерея, теперь совсем таких "благотворителей" выгонит из деревни, так как они и вкладывали то часто из протест ных соображений к бриллиантам и мерсам столичной иерархии. Домашние церкви могли бы и эту проблему снять, так как появились бы домашние церкви, у собственников на участках. Могли бы домашние церкви и резко снизить тенденцию ухода в секты, так как последние, часто удовлетворяют потребности в малочисленном, внимательном друг к другу духовном общении, что практически не возможно сделать в "общих" храмах. По этому считаю, что вопрос о домашних церквах не только назрел, но и требует срочного решения. Что этому может помешать?
30 Май, 2010 at 12:16 PM
Изучая архитектуру и жизнь купечества в провинции, я однажды был удивлен открытием для себя, что в прошлом было много домашних церквей. Встречал их не только в отдельно, стоящем виде такая как в селе Дунилово, малюсенькая стоит в центре села и в которую уберется с трудом человек 20 наверно) но и внутри зданий, каменных и деревянных. Они, стояли и на частных участках и в вотчинах. У нас в маленьком селе как большие церкви было понятно, кому "принадлежат", но и порядка 10 богатых купцов имели у своих домов маленькие церкви - часовни, в которых служили все, вплоть до литургий. В больших городах была практика, приглашать как любых. особенно известных, священников к себе в домашнюю церковь, по воскресениям и праздникам, так и просто места, где рано утром собирались священники, готовые поехать на службу. Например "калашный ряд", ряд в Москве. Эти церкви первыми и подверглись уничтожению, вместе со своими хозяевами. Конечно, новой власти они были опасны, так как проконтролировать, что там говорят, и на что там "благословляют", проконтролировать было невозможно. У нас, все владельцы таких церквушек были уничтожены. Однако, если вдуматься на сколько важную роль играла такая церковь , то получается, что значение её просто неоценимо. Священник имел возможность спокойной службы, длительного собеседования с семьей, наставления отдельных её членов. Так ка такие люди имели, как правило, или большой бизнес, или большие связи, то все это влияло в целом, на огромное количество людей. Кроме того, это прямое и миссионерство и катехизация, причем в приспособленном для этого и духовном месте. И если у нас сейчас стараются прихожан "заставить2 ходить в храм, то при домашней церкви сам Церковь, вместе с храмом шла к людям. И все это было официально, свободно, и почитаемо, как достойное семейное дело.
Сейчас, я тоже встречал несколько таких домашних церквей, и приветствую это. Но у них настолько "ущербное" положение, что то, что они имеются, часто не совсем то, что бы хотелось. Нет к ним официального и общего отношения и они от этого "ущербны" Одну церковь знаю, человек построил на своем участке, в честь преждевременно скончавшейся жены. Он все сделал правильно (ему сделали). Но обратившись в ближайший храм, он получил отрицательную реакцию настоятеля, и с тех пор, в церкви служат тайно приглашенные (я не служил) священники, почему то имеющие свои антиминсы. А то, по видимому и не имеющие., но служащие литургию. Я пытался вразумить, объясняя что это какое то полусектантство, но, после грубости настоятеля, понять меня не смогли. Проблему приходского настоятеля я понял их фразы которую он сказал построившему церковь - А чего ты выпендриваешься! Отдал бы эти деньги нам в храм, мы бы её вечно поминали! Но и проблему хозяина тоже можно понять, который говорит, что во время службы он сильно плачет, и не хотел бы такое личное служение иметь в общем храме среди незнакомых людей. Так и стоит храм практически не используемый.Еще пример, как мой близкий друг, думал в своей деревне построить храм. Ему администрация выделила участок. Но увидев отношение ко мне в епархии, он начал спрашивать, на сколько он будет влиять на жизнь храма, и не выгонят ли его когда захотят из него. он услышав мои ответы огорчился. Вроде придумал поставить храм на своем участке,но услышав мое объяснение, что без официального разрешения епархии служить в нем, к нему ни один священник не придет, он опять огорчился. Я еле уговорил его, не обращаться в другую церковь, которые не против служить там, куда пригласят. (пока согласился) Видел и другое, как в частных домах, опять же не официально, устраивают службы и причастия, опять же "дикие" священники и вообще не понятно кто. По этому потребность в таких церквях, совершенно ясна, и совершенно понятно, что при хорошем подходе, в стране моментально появилось бы тысячи таких церквей. Это значительно расширило бы количество прихожан, которые в "общественную" церковь смущаться ходить, и значительно бы усилило роль церкви в семье и воспитании детей. Я понимаю, с чем связаны трудности. Сейчас "общая" церковь, является организованным потоком средств, для существования епископа и епархии. Вынуждая состоятельных людей, участвовать в духовной жизни и деятельности церкви, упреками, что это надо делать, храмы получают от них "благотворительные" взносы. Но при этом видишь, что ото чаще откуп от настоятеля, таких людей. А ходить и участвовать в службах они все равно не могут. Часть таких людей, обратили свой взгляд в деревню, и поддержали восстановление храмов там, время от времени наезжая туда на службы, но и это уходит, так как они не находят там достаточно "умного" священства, способного рассуждать с ним не только о духовном но и о их делах. Новый устав, в котором теперь все стало собственность архиерея, теперь совсем таких "благотворителей" выгонит из деревни, так как они и вкладывали то часто из протест ных соображений к бриллиантам и мерсам столичной иерархии. Домашние церкви могли бы и эту проблему снять, так как появились бы домашние церкви, у собственников на участках. Могли бы домашние церкви и резко снизить тенденцию ухода в секты, так как последние, часто удовлетворяют потребности в малочисленном, внимательном друг к другу духовном общении, что практически не возможно сделать в "общих" храмах. По этому считаю, что вопрос о домашних церквах не только назрел, но и требует срочного решения. Что этому может помешать?
Самомненище (кажется басня)
Самомненище (кажется басня)
29 Май, 2010 at 9:34 PM
Попал он в стойло по - утру
Был молод, боек и силен
И в стойле нравилось ему
И ипподром был удивлен
Красавец, ноги хоть куда
Какая масть и грива
Он горд был очень и слегка
Подвзбрыкивал игриво
От сбруи и других украс
Шел запах сыромятный
И он имел в себе запас
Мозгов и сил изрядный.
Почистили и дали корм
Всем было интересно
Зачем на ипподроме он
Такой, для всех известный
Он сам не очень понимал
В чем роль его большая,
Но планы все, же составлял
Пощад другим, не зная.
Кого - то стоит научить,
Поскольку видно – лох он
Кому пинка, кому влепить
А кто - то должен сдохнуть
Сменить на ипподроме все,
Он мог бы, - «без вопросов»
Поскольку был простым - ослом
С тележкой для навоза.
Мораль сей басни такова:
Всегда есть место для осла
Но только не дано ослу
Понять где он, и почему.
И кто завел осла себе
Держать его должОн в узде
29 Май, 2010 at 9:34 PM
Попал он в стойло по - утру
Был молод, боек и силен
И в стойле нравилось ему
И ипподром был удивлен
Красавец, ноги хоть куда
Какая масть и грива
Он горд был очень и слегка
Подвзбрыкивал игриво
От сбруи и других украс
Шел запах сыромятный
И он имел в себе запас
Мозгов и сил изрядный.
Почистили и дали корм
Всем было интересно
Зачем на ипподроме он
Такой, для всех известный
Он сам не очень понимал
В чем роль его большая,
Но планы все, же составлял
Пощад другим, не зная.
Кого - то стоит научить,
Поскольку видно – лох он
Кому пинка, кому влепить
А кто - то должен сдохнуть
Сменить на ипподроме все,
Он мог бы, - «без вопросов»
Поскольку был простым - ослом
С тележкой для навоза.
Мораль сей басни такова:
Всегда есть место для осла
Но только не дано ослу
Понять где он, и почему.
И кто завел осла себе
Держать его должОн в узде
Отпуск с пользой, а не во вред.
Отпуск с пользой, а не во вред.
29 Май, 2010 at 2:42 PM
Тому кто собрался отдохнуть в "отпуске", тому предлагаю следующие размышления:
Все наши действия связаны с тратой или получением благодати .Имеющаяся у нас благодать, может быть как истрачена, так и получена. Истратить её можно или израсходовав на благие дела, или потерять, при участие в делах греховных. Во время траты благодати на дела добра, происходить её восполнение, и соучастие в этой затрате Духа Святаго. По этому, можно сделать много и при этом остаться с благодатью. Произойдет затрата физических сил, но духовные останутся в сохранности. Условие этого сохранения одно - дело должно делаться для Бога, и без желания получения за него "мзды" в любом виде. Тогда благодать и поступит в виде определенного восполнения ваших затрат. А основные награды, вас будут ждать в Царствии Небесном. Если дело, даже хорошее, вы затеяли ради своей выгоды, в виде денег, славы и т.д. то благодать может быть затрачена, и не восполнена. Все зависит, каковы ваши запросы. Получая оплату в умеренном , только на прожитие размере, вы вполне можете рассчитывать, что и благодать будет и участвовать в вашем деле, и восполнит, недостающую радость, после получения мзды. Если. же вы получите оплату,выше той пользы которую принесли, то не только благодать не вернется, а еще и зло может прийти. При участии в делах зла, благодать не участвует и вам не помогает. Она отходит от вас, и вы тратите свои физические силы, и силы своего духа. Непременным последствием этого, будет вселение в вас зла. Правильно или нет, вы действовали, вы можете оценить по своему состоянию. Радостное, спокойное, состояние говорит о том, что с благодатью у вас все в порядке. Тревоги, страхи, или на модном языке депрессии и психозы, прямой указатель, что что то вы делаете не так. Это небольшое вступление.
Теперь об отпуске. Отдыхать и можно и нужно. Особенно если работа ваша не связана с любимым вашим делом и делами добра. Как правило если вы заняты своим любимым и добрым делом, то и отдых вам и не нужен. А при других условиях, тем более просто обусловленных трудовыми взаимоотношениями, и тело и душа должны отдохнуть. И здесь, вы и должны подумать, о том, что вы хотите получить от отдыха. Для духовного человека, привыкшего к тому, что он в свои дела, включает (через молитву и т.д) помощь благодати, очень важно понять, что в отдыхе должно присутствовать это участие тоже. Печально видеть, как в течении года, люди стараются жить благочестиво и уповают на Господа в своих делах, а во время отпуска "как с цепи сорвались" и пускаются во все тяжкие. Такой отдых и отпуск, могут не только не восполнить ни физических ни духовных сил, но и втянуть человека в грехи и зло, утомить его а то и уничтожить его здоровье. При правильном подходе к отдыху мы должны постараться, не потерять благодать и силы, а наоборот их восполнить. Для этого то и имеются на земле, источники благодати, рассеянные вполне доступно и в достатке для всех. Надо только научиться видеть их, знать о них, находить их, и пользоваться ими. Подробно перечислять их не буду, так как вы и сами помните, что Храмы, Святые Источники, Святые Места, Святые мощи и многе другое являются такими источниками. По этому, собираясь в отпуск, посмотрите сразу, будет ли у Вас возможность восполнения благодати и собирания её во время вашей поездки. Лично я за последние 20 лет, практически не бывал в отпуске, зато участвовал в создании паломнических программ, и могу сказать точно - мест духовных источников, в любой местности много, достаточно, или можно найти. В конечном итоге и самому, даже там где нет такого места, всегда можно молитвой, хорошим делом или духовными собеседованиями, восполнить в себе благодать. Конечно, особенные трудности поджидают вас в местах отдаленных, и включенных в другую религиозную деятельность. Там не только трудно благодать восполнить, но и можно сильно повредиться. Причем, мы по своей безграмотности, часто и не понимаем, что вместо простых экскурсий или развлечений, нас втягивают в религиозные обряды и таинства. При этом, это мы по своей воспитанности, смущаемся приехавших иностранцев сразу причащать, крестить, или венчать в наших храмах. А в других странах легко вводят наших туристов в таинства и обряда, легко предлагают самые серьезные участия в религиозной деятельности. Недавно одна моя знакомая пожила в Индии. Для неё было удивлением, что то что она носила цветочки в храм, или оставляла там пишу. которую раздают нищим, это настоящее религиозное действие. У нас мало кто думает, что посещение пирамид в Египте и тем более хождение по их ходам, это прямое " священно - действие", поъем на гору Фудзи, или созерцание и делание икебаны, это молитва в религии Синто и т.д. Многие религии включают для нас совершенно неожиданные ритуалы связанные с жертвоприношениями животных, едой и питьем, а мы спокойно потребляем "шашлыки - машлыки" и пьем всевозможные напитки, не думая что совершаем чуждые для нас религиозные обряды. Нам то , по нашей любопытной натуре, все это интересно, но кончаться все утерей благодати, сомнениями в своей вере, а то и прямым отпадение от церкви. По этому, п предлагаю быть как внимательным, так и тщательным, во время вашего отпуска. Но главное на что нацельтесь - получить во время отпуска а не потерять Святую благодать. Те же предупреждениях хотелось бы сделать и организаторам отдыха. Включая в свои прграммы, или предлагая готовые программы, вы должни сами понимать, что предлагаете и людям спокойно объяснять, что они потребляют. При правильном подходе, так же как есть предупреждения, что нельзя есть, пить и делать, что бы не потерять здоровье, нужно бы составлять и в отношении духовных опасностей.
А для примера, каким должен быть ваш маршрут, вам может быть моя программа "Родниковое кольцо" http://rungring.ucoz.ru/ Более глубокое понимание паломничества, гостеприимства и богаделания, вам даст вот эта концепция этой деятельности http://www.proza.ru/2009/04/18/825
Бог вам в помощь! Радости на все лето!
PS:
Да, сами объекты и места посещения, не содержат благодати. Дух Святой оценивает наш подвиг и веру и желание при паломничестве и действиях с ними, и награждает за это благодатья. Автоматического получения благодати при этом не т, и количесво полученного напрямую зависит от вас.
29 Май, 2010 at 2:42 PM
Тому кто собрался отдохнуть в "отпуске", тому предлагаю следующие размышления:
Все наши действия связаны с тратой или получением благодати .Имеющаяся у нас благодать, может быть как истрачена, так и получена. Истратить её можно или израсходовав на благие дела, или потерять, при участие в делах греховных. Во время траты благодати на дела добра, происходить её восполнение, и соучастие в этой затрате Духа Святаго. По этому, можно сделать много и при этом остаться с благодатью. Произойдет затрата физических сил, но духовные останутся в сохранности. Условие этого сохранения одно - дело должно делаться для Бога, и без желания получения за него "мзды" в любом виде. Тогда благодать и поступит в виде определенного восполнения ваших затрат. А основные награды, вас будут ждать в Царствии Небесном. Если дело, даже хорошее, вы затеяли ради своей выгоды, в виде денег, славы и т.д. то благодать может быть затрачена, и не восполнена. Все зависит, каковы ваши запросы. Получая оплату в умеренном , только на прожитие размере, вы вполне можете рассчитывать, что и благодать будет и участвовать в вашем деле, и восполнит, недостающую радость, после получения мзды. Если. же вы получите оплату,выше той пользы которую принесли, то не только благодать не вернется, а еще и зло может прийти. При участии в делах зла, благодать не участвует и вам не помогает. Она отходит от вас, и вы тратите свои физические силы, и силы своего духа. Непременным последствием этого, будет вселение в вас зла. Правильно или нет, вы действовали, вы можете оценить по своему состоянию. Радостное, спокойное, состояние говорит о том, что с благодатью у вас все в порядке. Тревоги, страхи, или на модном языке депрессии и психозы, прямой указатель, что что то вы делаете не так. Это небольшое вступление.
Теперь об отпуске. Отдыхать и можно и нужно. Особенно если работа ваша не связана с любимым вашим делом и делами добра. Как правило если вы заняты своим любимым и добрым делом, то и отдых вам и не нужен. А при других условиях, тем более просто обусловленных трудовыми взаимоотношениями, и тело и душа должны отдохнуть. И здесь, вы и должны подумать, о том, что вы хотите получить от отдыха. Для духовного человека, привыкшего к тому, что он в свои дела, включает (через молитву и т.д) помощь благодати, очень важно понять, что в отдыхе должно присутствовать это участие тоже. Печально видеть, как в течении года, люди стараются жить благочестиво и уповают на Господа в своих делах, а во время отпуска "как с цепи сорвались" и пускаются во все тяжкие. Такой отдых и отпуск, могут не только не восполнить ни физических ни духовных сил, но и втянуть человека в грехи и зло, утомить его а то и уничтожить его здоровье. При правильном подходе к отдыху мы должны постараться, не потерять благодать и силы, а наоборот их восполнить. Для этого то и имеются на земле, источники благодати, рассеянные вполне доступно и в достатке для всех. Надо только научиться видеть их, знать о них, находить их, и пользоваться ими. Подробно перечислять их не буду, так как вы и сами помните, что Храмы, Святые Источники, Святые Места, Святые мощи и многе другое являются такими источниками. По этому, собираясь в отпуск, посмотрите сразу, будет ли у Вас возможность восполнения благодати и собирания её во время вашей поездки. Лично я за последние 20 лет, практически не бывал в отпуске, зато участвовал в создании паломнических программ, и могу сказать точно - мест духовных источников, в любой местности много, достаточно, или можно найти. В конечном итоге и самому, даже там где нет такого места, всегда можно молитвой, хорошим делом или духовными собеседованиями, восполнить в себе благодать. Конечно, особенные трудности поджидают вас в местах отдаленных, и включенных в другую религиозную деятельность. Там не только трудно благодать восполнить, но и можно сильно повредиться. Причем, мы по своей безграмотности, часто и не понимаем, что вместо простых экскурсий или развлечений, нас втягивают в религиозные обряды и таинства. При этом, это мы по своей воспитанности, смущаемся приехавших иностранцев сразу причащать, крестить, или венчать в наших храмах. А в других странах легко вводят наших туристов в таинства и обряда, легко предлагают самые серьезные участия в религиозной деятельности. Недавно одна моя знакомая пожила в Индии. Для неё было удивлением, что то что она носила цветочки в храм, или оставляла там пишу. которую раздают нищим, это настоящее религиозное действие. У нас мало кто думает, что посещение пирамид в Египте и тем более хождение по их ходам, это прямое " священно - действие", поъем на гору Фудзи, или созерцание и делание икебаны, это молитва в религии Синто и т.д. Многие религии включают для нас совершенно неожиданные ритуалы связанные с жертвоприношениями животных, едой и питьем, а мы спокойно потребляем "шашлыки - машлыки" и пьем всевозможные напитки, не думая что совершаем чуждые для нас религиозные обряды. Нам то , по нашей любопытной натуре, все это интересно, но кончаться все утерей благодати, сомнениями в своей вере, а то и прямым отпадение от церкви. По этому, п предлагаю быть как внимательным, так и тщательным, во время вашего отпуска. Но главное на что нацельтесь - получить во время отпуска а не потерять Святую благодать. Те же предупреждениях хотелось бы сделать и организаторам отдыха. Включая в свои прграммы, или предлагая готовые программы, вы должни сами понимать, что предлагаете и людям спокойно объяснять, что они потребляют. При правильном подходе, так же как есть предупреждения, что нельзя есть, пить и делать, что бы не потерять здоровье, нужно бы составлять и в отношении духовных опасностей.
А для примера, каким должен быть ваш маршрут, вам может быть моя программа "Родниковое кольцо" http://rungring.ucoz.ru/ Более глубокое понимание паломничества, гостеприимства и богаделания, вам даст вот эта концепция этой деятельности http://www.proza.ru/2009/04/18/825
Бог вам в помощь! Радости на все лето!
PS:
Да, сами объекты и места посещения, не содержат благодати. Дух Святой оценивает наш подвиг и веру и желание при паломничестве и действиях с ними, и награждает за это благодатья. Автоматического получения благодати при этом не т, и количесво полученного напрямую зависит от вас.
пятница, 28 мая 2010 г.
Вечный спор
Вечный спор (исправленное)
28 Май, 2010 at 8:59 AM
Кукушка, слыша соловья
Сказала грубо -
И что ж ты глупый!
Поешь на свете только зря!
Никто, от песенки твоей
Не стал богаче и умней
Другое дело, это я.!
Несу я пользу для людей
Им годы жизни продлевая.
Заказы многих выполняя,
Даю им сколько надо дней.
Спросил в смущеньи соловей -
Ты что, действительно считаешь,
Что все зависит от тебя?
И ты, им, годы продлеваешь?
Согласно кукушачьей моде
Ему вопросом дан ответ -
А кто еще в таких трудах,
Как я на свете проживает?
Кто все, что есть - семью, детей,
Для пользы ближнего бросает?
Да если бы не я, поверь,
Они запутались считая.
И закрывали жизни дверь,
Зачем пришли сюда не зная.
Вздохнул, в смущеньи, соловей -
Как ты похожа на людей
Одевших черные одежды
Живущих, бросивши детей
В самолюбви и мудрованье
О том, что их "святое" кукованье
Приносит пользу для людей
Забывших - не подсчетом лет,
Живут все люди на планете
И не от знанья зол и бед,
Рождаются на свете дети.
Одни, Любовь и Красота
Им годы жизни продлевают.
И я отдался им сполна!
Так люди про меня считают.
И слыша трели соловья
Они своих детей рожают
А слыша «песни» от тебя
Лишь только годы и считают.
А вывод басенки простой -
Нет в споре истины - поверьте
И не от песен наши дети
И жизни счет ведет Другой.
Другие мои стихи здесь: http://www.stihi.ru/avtor/mixmaxov
28 Май, 2010 at 8:59 AM
Кукушка, слыша соловья
Сказала грубо -
И что ж ты глупый!
Поешь на свете только зря!
Никто, от песенки твоей
Не стал богаче и умней
Другое дело, это я.!
Несу я пользу для людей
Им годы жизни продлевая.
Заказы многих выполняя,
Даю им сколько надо дней.
Спросил в смущеньи соловей -
Ты что, действительно считаешь,
Что все зависит от тебя?
И ты, им, годы продлеваешь?
Согласно кукушачьей моде
Ему вопросом дан ответ -
А кто еще в таких трудах,
Как я на свете проживает?
Кто все, что есть - семью, детей,
Для пользы ближнего бросает?
Да если бы не я, поверь,
Они запутались считая.
И закрывали жизни дверь,
Зачем пришли сюда не зная.
Вздохнул, в смущеньи, соловей -
Как ты похожа на людей
Одевших черные одежды
Живущих, бросивши детей
В самолюбви и мудрованье
О том, что их "святое" кукованье
Приносит пользу для людей
Забывших - не подсчетом лет,
Живут все люди на планете
И не от знанья зол и бед,
Рождаются на свете дети.
Одни, Любовь и Красота
Им годы жизни продлевают.
И я отдался им сполна!
Так люди про меня считают.
И слыша трели соловья
Они своих детей рожают
А слыша «песни» от тебя
Лишь только годы и считают.
А вывод басенки простой -
Нет в споре истины - поверьте
И не от песен наши дети
И жизни счет ведет Другой.
Другие мои стихи здесь: http://www.stihi.ru/avtor/mixmaxov
Подписаться на:
Сообщения (Atom)